المذكور في (ج 2 ص 103) و الجميع ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية و له أيضا ثناء المعصومين.

37: الثمانية الأبواب‌

لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم الكوفي المتوفى (199) ذكره النجاشي و كذا ابن النديم في (ص 250).

38: الثمانية عشر حديثا

هو ذيل لكتاب الفرقة الناجية ذيله بها مؤلفه الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي لتكون مؤكدة لكون الفرقة الناجية هم الشيعة و دونها مستقلا بعض الأصحاب منها ما رأيته بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري في (1075) و منها بخط الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله الأحسائي في (1116) و الأخير رأيته في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف الأشرف.

39: كتاب الثمانين‌

تصنيف الشريف المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي المتوفى (436) قال القاضي في المجالس في (ص 209) من الطبع الثاني (إنه كتب بعض أعلام العلماء في ترجمه علم الهدى أن حاله في الفضل و العلم أجل من أن يحكى و خلف ثمانين ألف مجلد من مقرواته و مصنفاته و محفوظاته، و من الأموال و الأملاك ما يتجاوز عن الوصف (إلى قوله) و صنف كتابا يقال له الثمانيني و خلف من كل شي‌ء ثمانين و عمر إحدى و ثمانين سنة) و الظاهر أن مراده من بعض الأعلام هو القاضي التنوخي لموافقة كلماته لما حكاه عنه صاحب الرياض فإنه قال في الرياض رأيت في بعض المواضع نسب السيد المرتضى و بعض أحواله حكاية عن مصاحبه القاضي أبي القاسم التنوخي و إنه قال إن حاله في الفضل و العلم أجل من أن يحكى و إنه خلف ثمانين ألف مجلد من مقرواته و مصنفاته و محفوظاته و من الأموال و الأملاك ما يتجاوز عن الوصف و صنف كتابا يقال له الثمانين و خلف من كل شي‌ء ثمانين إلى آخر كلامه الطويل الذي حكى الشهيد الثاني أيضا في حاشية الخلاصة بعضه عن التنوخي، و كذلك في مجمع البحرين لكن ليس فيما حكياه عنه ذكر هذا الكتاب.

40: ثمر الفؤاد

و سمر البعاد ديوان لطيف للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود (17 رجب 1074) و المتوفى (بعد 1130) حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه في طيف الخيال و مر له تعبير طيف الخيال في (ص 208- ج 4).