التي رأيتها بخط تلميذه السيد محمد هاشم بن أبي طالب الحسيني فرغ من كتابتها سنة (1087)

286: ترتيب معاني الاخبار

على الحروف الهجائية للشيخ داود بن الحسن بن يوسف الأوالي البحراني المرتب لكتاب الكشي كما مر، أوله (أحمدك اللهم على جزيل العطاء و أشكرك على السراء و الضراء) قدم معاني الأسماء التي أولها الألف على ما كان أولها ألباء الموحدة و هكذا الا فيما يحتاج إلى تقطيع الخبر لاشتماله على معاني أسماء كثيره كحديث المناهي فجعل له بابا على حدة مرتبا إياه أيضا على الحروف، يذكر تمام الخبر في أول الحروف مع الإشارة في باقيها إليه، هكذا وصفه في كشف الحجب و الأستار

287: ترتيب النجاشي‌

للشيخ محمد تقي الخادم الأنصاري، رتبه على الحروف مراعيا للأول و الثاني و الثالث و هكذا من غير تصرف في عبارة الكتاب أبدا و لا بكلمة واحدة حتى أنه أورد خطبة النجاشي من أولها إلى آخر الطبقة الأولى ثم شرع في الأسماء من آدم بن إسحاق و في آخره باب الكنى و ينتهي بأبي يحيى المكفوف، أوله (الحمد لله على ما وهب، و الصلاة على رسوله المنتجب و آله و أصحابه الحجب) إلى قوله (و به الامتنان) ثم ذكر خطبة النجاشي كما ذكرناه و قد فرغ منه في أواسط شعبان (1006) رأيت النسخة التي بخط محمد سلمان بن شيخ شاه الصفوي الأردبيلي، عبر عن نفسه بمحمد سلمان الشريف و فرغ من الكتابتة في مكة المعظمة زادها الله شرفا في (26- ع 2 1024) و هي في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري، و رأيت بخط هذا الكتاب نسخه إيضاح الاشتباه للعلامة الحلي كتبها في هذه السنة أيضا، و يظهر من فهرس الخزانة الرضوية أنه توجد نسخه هذا الترتيب هناك و لكن ما ذكره مؤلف الفهرس من أنه بخط المؤلف و تاريخه (1072) إما خطأ في تشخيص خط المؤلف أو غلط في التاريخ‌

288: ترتيب النجاشي‌

للشيخ داود بن الحسن البحراني المرتب الكشي و معاني الاخبار حكاه في اللؤلؤة عن الشيخ عبد الله السماهيجي في ذيل ترجمه الكشي.

289: ترتيب النجاشي‌

للمولى عناية الله القهپائي المرتب لرجال الشيخ و فهرسه و الكشي كما مر أنه ذكر الجميع في أول كتابه مجمع الرجال، و كانت نسخه هذا الترتيب في خزانة شيخنا العلامة النوري و رأيت نسخه أخرى في مكتبة سيدنا أبي محمد الحسن‌