(المتوفى 1107) ذكر صاحب الرياض أنه كبير في مجلدات أورد كل حديث في الباب المناسب له و نبه على بعض الأغلاط التي وقعت في أسانيده، و قيل إن بعض معاصريه كان يسميه تخريب التهذيب، ثم إنه شرحه بنفسه كما يأتي في الشروح، و هو غير كتابه تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب كما يأتي‌

271: ترتيب حماسة أبي تمام حبيب بن أوس الطائي‌

(المتوفى 228) على ترتيب حروف المعجم، لأبي الحجاج المعروف بالأعلم يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي (المولود 410 و المتوفى 476 أوله (قال قيس بن الحطيم) توجد نسخه منه في المكتبة الخديوية كما في فهرسها بهذا العنوان و هو في الحقيقة نسخه أخرى من ديوان الحماسة لأبي تمام، رتبها الأعلم على ترتيب الحروف لما يأتي من أن الحماسة اسم لديوان أبي تمام الذي رتبه هو نفسه على عشرة أبواب أولها باب الحماسة فسمى الديوان باسم أول أبوابه، و هو الحماسة، أي الأشعار التي فيها ذكر شجاعة العرب، فالأعلم غير الترتيب الأول و جعله على ترتيب الحروف‌

(ترتيب خلاصة الأقوال في الرجال)

للعلامة الحلي، اسمه نهاية الآمال، يأتي‌

272: ترتيب خلاصة الأقوال‌

للمولى عزيز الله أكبر ولد المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفى بعد والده بأربع سنين يعني سنة (1074) ذكره حفيده ميرزا حيدر علي في إجازته الكبيرة

273: ترتيب خلاصة الأقوال‌

للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي (المتوفى 1085) رأيت في فهرس تصانيفه بخطه على ظهر كتابه اللمعة الوافية في الأصول عد ترتيب الخلاصة منها، و ذكره في ترجمته في الروضات، و حكى بعض الطريحيين وجوده في كتبهم الموقوفة

274: ترتيب رجال شيخ الطائفة

للمولى عنايت الله بن شرف الدين علي بن محمود بن شرف الدين علي القهپائي أصلا الزكي لقبا النجفي مسكنا، ذكره في أول كتابه مجمع الرجال الذي فرغ منه سنة (1016) كان من تلاميذ المولى أحمد المقدس الأردبيلي، و المولى عبد الله التستري الأصفهاني و الشيخ البهائي‌

(ترتيب رجال مشيخة من لا يحضره الفقيه)

يأتي بعنوان ترتيب المشيخة