المختصر الأحمدي، و يظهر من كلام السيد بن معد أن التهذيب في مجلدات كثيره أحدها مجلد النكاح الذي وقع إليه بل صرح في الفهرست أنه في عشرين مجلدا لكنه لأجل قوله بالقياس ترك الأصحاب العمل بجميع تصانيفه الكثيرة و استنساخها حتى أن في عصر العلامة لم يوجد منها غير مختصره، و بعد عصره لم نطلع على وجود المختصر أيضا

2278: تهذيب الصرف‌

و يقال له الساعتية أيضا للسيد علي محمد بن السيد محمد بن دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى (1312) ذكره السيد علي نقي في مشاهير علماء الهند

2279: تهذيب الطبع‌

للسيد الشريف أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج ابن إبراهيم الغمر ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ع، حكى في نسمة السحر عن معاهد التنصيص أنه كان مذكورا بالفطنة و الذكاء و الجودة، و عده ابن شهرآشوب في آخر معالم العلماء من شعراء الشيعة بعنوان الشريف ابن طباطبا النسابة الأصفهاني و ترجمه ابن النديم في (ص 196) بعنوان ابن طباطبا العلوي، و ذكر ترجمته في تاريخ قم- ص 208 بعنوان أبي الحسن محمد بن أحمد ابن طباطبا الشاعر، و ترجمه في معجم الأدباء- ج 17- ص 143 و ذكر أنه ولد بأصفهان و بها توفي في (322) و ذكر بعض أحواله و عقبه بها و تصانيفه و منها تهذيب الطبع هذا، و ذكر من شعره ما يشعر بمذهبه، و ذكر ابن خلكان بعض شعره من غير معرفة بشخصه في (ج 1- ص 40) في ذيل ترجمه أبي القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا الحسني الرسي المصري المتوفى بها في (345) و قال (وجدته في ديوان أبي الحسن بن طباطبا، و لا أدري من هو و لا وجه النسبة بينه و بين أبي القاسم هذا) أقول و من شعره المذكور في نسمة السحر:-

يا من حكى الماء فرط رقته و قلبه في قساوة الحجر

يا ليت حظي كحظ ثوبك من جسمك يا واحد البشر

لا تعجبوا من بلا غلالته قد زر أزراره على القمر

2280: تهذيب طريق الوصول‌

إلى علم الأصول، عبر به كذلك في كشف الظنون و قد يخفف و يقال تهذيب الأصول، أو تهذيب الأصول كما عبر به في الخلاصة، هو متن متين لآية الله العلامة الحلي المتوفى (726) كتبه باسم ولده فخر المحققين أوله (الحمد لله رافع‌