آخره صورة خطه كما نقلناه، و فرغ علاء الملك من مقابلة نسخته مع نسخه الشيخ حسين بن عبد الصمد في قزوين في (986) و شحن هوامشه بالتحقيقات الرجالية من نفسه، و البحث و التنقيح في أحوال الرواة المذكورين في الأسانيد و بعد ذلك كتب المولى سلطان حسين الندوشني اليزدي أستاذ سلطان العلماء بخطه نسخه من‌

التهذيب‌

في (1026) عن نسخه خط علاء الملك المرعشي، و كتب في آخره تمام ما كتبه المرعشي. و نقل جميع حواشي المرعشي على نسخته، و قد رأيت نسخه الندوشني في النجف الأشرف، و هي من موقوفات شيخنا العلامة المولى علي النهاوندي، و يوجد بخط علاء الملك المرعشي المذكور أيضا قطعة من الفقيه في كتب الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران تاريخ كتابتها في (976) و كتب نسبه بخطه هكذا (علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن مغفور الحسيني المرعشي) و ترجمه صاحب الرياض حاكيا عن عالم آراء أنه كان من سادات مرعش قزوين. و إنه العالم الجليل المحقق المدقق و الصدر في گيلان مدة، و المشارك مع الخواجة أفضل الدين محمد تركة في قضاء العسكر من قبل الشاه طهماسب الذي توفي في (984) و كان فائقا على أهل العصر في أصول الفقه و الرجال ماهرا في علم الحديث. و لقد مر من الكتب المتعلقة ب التهذيب هذا انتخاب الجيد من تنبيهات السيد في (ج 2- ص 357) و ترتيب التهذيب في هذا الجزء (ص 64) و تصحيح الأسانيد في (ص 193) و تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب. في (ص- 440) و أما الشروح له و الحواشي عليه فكثيرة لا تحصى فمن الشروح:- شرح الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري المتوفى (1149) خرج قطعة من أوله كما في اللؤلؤة. شرح المولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي المتوفى بمكة في (1036) لم يتم كما في الفوائد المدنية. شرح العلامة المولى محمد باقر المجلسي اسمه ملاذ الأخيار. شرح بعض المتأخرين عن العلامة المجلسي و السيد المحدث الجزائري لنقله عن شرحيهما.