الأعلى في ترجمه أبي يعلى‌

2129: التوحيد

للمولى حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الغروي، مرتب على أبواب في التوحيد و ما يتعلق به من المسائل الكلامية ناقص من أوله قليلا و هو المجلد الأول من كتابه الكبير، ذكر في آخره أنه تم كتاب التوحيد، و يتلوه كتاب الحجة و الإمامة، ثم في آخر المجلد الثاني في الإمامة الذي سماه كتاب الحجة و الإمامة ذكر اسمه و نسبه و تاريخ فراغه منه في يوم الجمعة (12 رجب- 1129) رأيت الجزءين في خزانة كتب المولى علي محمد النجف‌آبادي الموقوفة للمكتبة الحسينية في النجف الأشرف‌

2130: التوحيد

بالأردوية للمولى السيد زين العابدين العظيم‌آبادي المعاصر طبع في حيدرآباد

2131: التوحيد

للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي الشارح ل توحيد الصدوق في عدة مجلدات المولود (1049) و المتوفى (بعد 1103) و هو رسالة متوسطة أوله (الحمد لله رافع درجات العالمين و مرجح ميزانهم على العالمين) رأيت نسخه منه في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران و لم أحفظ سائر خصوصياته الآن، و لعله المراد من الرسالة المفردة في التوحيد التي أحال إليها في كتابه أسرار العبادات معتذرا عن تركه لتفسير سورة التوحيد فيه، بأنه فسرها في رسالة مفردة في التوحيد و أما روح الصلاة الذي هو أول الأربعينيات له و كذا حقيقة الصلاة المطبوع تلخيصه كما سنذكره في حرف الحاء على هامش شرح الهداية الصدرائية فليس موضوعهما إثبات التوحيد بل موضوعهما الصلاة المتحقق فيها التوحيدات الثلاثة توحيد الذات و توحيد الأسماء و الصفات و توحيد الأفعال‌

2132: التوحيد

للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى (1121) أيضا رسالة متوسطة، و قد شرحه الشيخ حسين العصفوري بكتاب سماه ب القول الشارح الموجود عند الشيخ محمد صالح البحراني كما يأتي‌

2133: التوحيد

لأبي سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي، الذي كتب إلى أبي محمد الحسن العسكري (ع) في النصف من ربيع الثاني (255) كما ذكره النجاشي، و يرويه‌