هوائي إن استخرج فيه المجهولات بلا استعمال الجوارح كالقواعد المذكورة في البهائية و الاسمي بالتخت و التراب و هو العملي حقيقة و الأول تشبيها) و الظاهر أن مراده غير خلاصة الحساب للشيخ البهائي و قد ذكر مفتاح الحساب في كشف الظنون- ص 479، و قال بعد ذكره تلخيص المفتاح ما نصه (و قد شرح بعضهم هذا التلخيص) و لعل مراده هذا الشرح، و يظهر من وقوع بعض التغييرات فيه أنه نسخه الأصل بخط المؤلف‌

2094: تنوير المطالع‌

حاشية قديمة للمولى جلال الدواني المتوفى (908) على حاشية مير صدر الدين الدشتكي الشهيد في (903) التي كتبها هو أولا على شرح المطالع تأليف قطب الدين الرازي أوله (أما بعد الحمد لولي النعم) توجد ضمن مجموعة من رسائل الدواني الموقوفة في (1065) لمكتبة مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي فانتقلت منها إلى الخزانة الرضوية أخيرا، ثم لما كتب الصدر الدشتكي الحاشية الجديدة على شرح المطالع و تعرض فيه للرد على ما في تنوير المطالع هذا كتب الدواني أيضا تنوير المطالع الثاني مع تجديد النظر في الأول كما يأتي.

2095: تنوير المطالع و تبصير المطالع،

هو الحاشية الجديدة للدواني على الحاشية الجديدة الدشتكية أوله (الحمد لله الذي أطلع من مطالع البراهين لوامع أنوار اليقين) صرح فيه أنه كتب قبل ذلك حاشية قديمة على حاشية الصدر و سماها ب تنوير المطالع أيضا، ثم جدد النظر فيه و كتب هذه الثانية الجديدة، و بينهما اختلافات في الخطبة و الديباجة و بعض العبارات، و هو أيضا من موقوفات فاضل خان لمدرسته، و يوجد أيضا في مكتبة قوله لكنه ذكر في فهرسها في (ج 2- ص 327) أنه الحاشية الجديدة للدواني على حاشية المير السيد الشريف و الصحيح ما ذكرناه.

تنوير المقياس‌

من تفسير ابن عباس، مر بعنوان تفسير ابن عباس.

التاء بعدها الواو

2096: كتاب التوابين‌

لإبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى في (283) (ذكره النجاشي و في الفهرست التوابين، و عين الوردة

2097: كتاب التوابين‌

و عين الوردة لأبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري المتوفى (298) كذا حكاه سيدنا في تأسيس الشيعة عن فهرس ابن النديم،