ابن علي الفتال صاحب التفسير و قال في وصفه ما لفظه (ثقة و أي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره) و قد ذكرناه بعنوان تفسير الفتال لأنه لم يسمه باسم خاص و لم يذكره غيره و لا يظهر من عدم ذكر ابن شهرآشوب له اتحاد الرجلين واقعا و لو فرض ظهوره فيه فلا يقاوم هذا الظهور، تصريح الشيخ منتجب الدين بتعددهما بعقد ترجمه مستقلة مع مشخصات لكل واحد منهما فذكر أولا محمد بن علي الذي هو شيخ مشايخه و يروي تفسيره عن مشايخه عنه، و ذكر أخيرا مصنف روضة الواعظين الشهيد الذي هو شيخ معاصره ابن شهرآشوب، و ذلك لأن قول الشيخ منتجب الدين إخبار بما علم و عدم تعرض ابن شهرآشوب محمول على عدم اطلاعه‌

2088: التنوير

للسيد أبي بكر بن عبد الرحمن الحضرمي صاحب الإسعاف، و تحفه المحقق و غيرهما مما ذكر في فهرس تصانيفه في آخر ديوانه المطبوع في (1344)

2089: تنوير الصدور

في إزالة الظلمة و كسب النور، و الوصول إلى الفيض الدائم و حظ الأبد و السرور في عاقبة الأمور، هو من كتب الأخلاق ألفه السيد علي أكبر بن فتح الله الموسوي المشهدي المدرس في الروضة الرضوية، و النسخة موجودة في تستر عند الشيخ مهدي شرف الدين و قد كتب المؤلف بخطه اسمه و وصفه و نسبه على ظهر نسخه المزار العتيق الموجودة بمكتبة الحسينية في النجف الأشرف، و ذكر أن أصله من قرية ابرده- بالباء الموحدة و الدال المهملة من قرى مشهد الرضا- و أن أخاه العالم المير السيد محمد الذي اشترى هذا المزار توفي في (1225)

2090: تنوير القلوب‌

للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى حفيد أخ الفيض الكاشاني و المعروف بنور الدين الأخبارى الذي كتب إجازة لولده بهاء الدين بن نور الدين في (1114) أوله (الحمد لله الذي شرح صدور محبيه بأنوار معرفته، و نور قلوب عارفيه بأسرار حكمته) و هو مرتب على أربعة عشر بابا في بيان معنى الحكمة و فضل المعرفة و كيفية تحصيلها و تمييز الفرقة الناجية، و بيان الحب و الفناء و مراتب التوحيد و ذكر بعض حكايات الموحدين و العاشقين و الواصلين، رأيته في مكتبة الشيخ علي أكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي، و هو بخط المولى محمد بن الحاج أبي القاسم البارفروشي فرغ من كتابته في (1156) و ذكر أنه كتبه عن نسخه خط الحكيم الإلهي‌