أحمد أفندي الشهير بالمنجم‌باشي) ثم ذكر ترجمته عن كتاب لسان الزمان ثم قال (و رأيت له تعليقة علي الحديث الشريف إني تارك فيكم خليفتين، و قد أورد على العامة من هذا الحديث اثني عشر إشكالا و بحثا ثم قال بعد تمام الأبحاث رحم الله من يكشف القناع و يرفع الحجاب عن وجوده هذه النكات الجليلة و يزيل كلمة الشبهة بالتنوير و التوضيح). و ينقل عن التنضيد، هذا في العبقات كثيرا منها ترجمه الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي المتوفى (1047) مؤلف وسيلة المال في عد مناقب الآل.

2048: تنضيد النقود

في المغالطة لعامة الورود، هو في علم المنطق للسيد أبي الحسن الملقب ب ميرن صاحب ابن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المولود (1288) و المتوفى شابا في السابع عشر من شهر صفر (1309) طبع في بلاد الهند.

2049: تنفيس الهموم‌

للمحدث الفيض الكاشاني المتوفى (1091) عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه‌

2050: تنقاد البينات المرضبة

للرحلة الموهونة الحجازية للسيد مهدي بن السيد صالح الموسوي الكشوان الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة و المتوفى بها في يوم الاثنين (6 ذي القعدة- 1358) و دفن بعد يومين في الحجرة على يمين الخارج عن الصحن الغروي من الباب السلطاني (الغربي) ذكره في فهرس تصانيفه.

2051: التنقيح‌

في شرح أرجوزة غنية الطلاب في علم الإعراب المتن و الشرح كلاهما للسيد جعفر بن محمد بن جعفر ابن السيد راضي الذي هو أخ السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي المعاصر نزيل پشت كوه، و المتوفى بها في (1332) و هو شرح مزج أوله (الحمد لله الذي رفع منار الهدى) و في آخره أنه فرغ من تأليفه في (ميشنان) من محال لرستان، رأيت النسخة عند عبد الكريم العطار بالكاظمية اشتراها مع جملة من تصانيفه بعد وفاته، و منها مناهل الضرب في أنساب العرب، موجود عندي الآن.

2052: تنقيح الأبحاث‌

في النفقات الثلاث أي نفقة الزوجة و الأقارب و المماليك، للشيخ الحجة الجليل إسماعيل بن المولى محمد علي بن زين العابدين المحلاتي مؤلف أنوار المعرفة المذكور في (ج 2- ص 444) أوله (الحمد لله رب العالمين) بسط القول في مقتضى‌