المجلسي الملي بطهران، في أوله إن المجسطي بمعنى الترتيب فمجسطي بطليموس أي ترتيبه، راجعه.

1878: تلخيص مجمع الآداب‌

هو كأصله الآتي في الميم، تأليف الشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد الصابوني المحدث المؤرخ الأخبارى المروزي المعروف بابن الفوطي المولود (642) و المتوفى (723) كما ترجمه و أرخه ابن شاكر في فوات الوفيات، استظهر تشيعه الفاضل العارف في مجلة العرفان، و كذلك الفاضل الشبيبي في محاضرته المطبوعة (1359) و غيرهما من المعاصرين، و يشهد بذلك بعض كلماته في (الحوادث الجامعة) و اتصاله بعلماء الشيعة و تلمذه على مثل الخواجة نصير الدين الطوسي سنين و شده عنايته به و كتابه هذا من أنفس الكتب و الأسف أنه لم يوجد منه الا الجزء الرابع في الخزانة الظاهرية بالشام، و الصورة الفتوغرافية منه في مكتبة المعارف ببغداد.

1879: تلخيص مجمع البيان‌

مع زيادة فوائد أخر للشيخ شرف الدين يحيى البحراني المذكور آنفا كما حكى عن الرياض.

تلخيص مجمع البيان‌

الموسوم ب قراضة النضير للكفعمي، يأتي.

1880: تلخيص المحصل‌

شرح و تهذيب ل المحصل و يقال له نقد المحصل و المحصل هو في الكلام من تصانيف الفخر الرازي شرحه الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (672) شرحا حاملا للمتن (بقال أقول) مع زيادة فوائد عليه أوله (الحمد لله الذي يدل افتقار كل موجود في الوجود إليه على وجوب وجوده ... لم يبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول عيان و لا خبر و لا من تمهيد القواعد الحقيقية عين و لا أثر سوى كتاب المحصل الذي اسمه غير مطابق لمعناه و بيانه غير موصل إلى دعواه و فيه من الغث و السمين ما لا يحصي) طبع (محرفا) في ذيل المحصل في مطبعة الحسينية بمصر (1323) و أقدم نسخه منه رأيتها في الخزانة الغروية و هي بخط الفاضل الماهر محمد بن سنقر فرغ من الكتابة في يوم الخميس (3 ع 1- 673) ثم كتب بخطه أيضا على هامش آخر النسخة أنه قابلها بنسخة مقابلة بخط المؤلف مع الإمام العالم الفقيه لسان الحكماء و المتكلمين شرف الدين محمد بن القزويني، ثم إن الشيخ محمد السماوي المعاصر صحح نسخته المطبوعة على هذه النسخة و كتب ما أسقط عنها في الطبع على هوامش‌