و الأذان و الإقامة و القراءة و مسائل صلاة المسافر فيما يقرب من خمسة آلاف بيت، هكذا وصفه سيدنا الحسن صدر الدين في ذكرى المحسنين‌

تلخيص إصلاح العمل‌

اسمه مفتاح النجاح في تلخيص الإصلاح، يأتي في الميم كما يأتي مختصر الإصلاح أيضا

تلخيص إصلاح المنطق‌

اسمه جوامع إصلاح المنطق يأتي في الجيم‌

تلخيص إصلاح المنطق‌

للوزير المغربي، اسمه المنخل يأتي في الميم‌

1851: تلخيص إصلاح المنطق‌

لابن السكيت المؤلف لأصله المذكور في (ج 2- ص 173) ذكر الوزير المغربي في أول تلخيصه الموسوم المنخل (إني قرأت على شيخي أبي أسامة جنادة بن محمد الأسدي المروزي أصل الإصلاح و ملخصه الذي هو لمؤلف أصله في نسخه واحدة نحو عشر مرات، و هو قال قرأت بهراة على أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري صاحب تهذيب اللغة المتوفى (370) عن أبي الفضل المنذري عن أبي شعيب الحراني عن ابن السكيت) و أبو أسامة ترجمه في البغية- ص 213) و ذكر أنه قتله الحاكم الفاطمي (399) و كذا ترجمه في ج 7 ص 209- معجم الأدباء

1852: تلخيص الأقوال‌

في معرفة الرجال هو الرجال الوسيط للسيد ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي مؤلف منهج المقال المعروف ب الرجال الكبير الذي فرغ من جزئه الثاني في مشهد أمير المؤمنين ع في (986) ثم إنه بعد ذلك جاور بيت الله الحرام إلى أن دفن بها في مقبرة المعلى في (1028) كما أرخه في السلافة و الظاهر أنه ألفه بمكة و نسخه عصره في موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء و هي بخط الشيخ عبد علي بن محمد بن عز الدين العاملي تلميذ صاحب المدارك فرغ من كتابتها حول الكعبة المقدسة في (1015) و كتب بخطه أيضا على هوامش النسخة حواشي كثيره من المؤلف بعنوان (مد ظله) و ظاهره أنه كان بمكة من تلاميذ المؤلف أيضا و على النسخة إجازة بخط المؤلف لتلميذه وصفه بقوله (الأخ الأعز الفاضل التقي الورع المتقي اللوزعي خلاصة الأفاضل و المتورعين الشيخ كمال الدين حسين الآملي) و تاريخ الإجازة أواسط المحرم (1018) ثم ملكها الشيخ هاشم بن أحمد بن عصام الدين الأسفراييني في (1044)