1739: تقليد الميت‌

للشيخ محمد بن جابر بن عباس العاملي النجفي تلميذ الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني (و المتوفى 1030) مختصر صرح فيه بحرمته أوله: (و بالله التوفيق لا يتم الاستدلال على عدم جواز خلو الزمان من المجتهد الحي) ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين.

1740: تقليد الميت و إنه لا قول له‌

للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني (المتوفى 1098) توجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة راجه سيد محمد مهدي في ضلع فيض‌آباد الهند

1741: تقليد الميت‌

للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (المتوفى 1104) ذكر اسمه في أوله، رأيت نسخه منه منضمة إلى جامع المقال للطريحي عند الحاج الشيخ علي القمي في النجف (تاريخ كتابتها 1131).

1742: تقليد الميت‌

للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي، أوله (الحمد لله الأحد و صلى الله على محمد و آله العمد) ذكر فيه أن السيد ركن الدين محمد الجرجاني اختار جواز تقليد الميت اضطرارا في شرحه على مبادئ الأصول للعلامة الحلي، و نقل فيه عن رسالة الشيخ سليمان الماحوزي المذكورة آنفا، و عليه حواش منه، و النسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز (في 1234) في كتب الشيخ مشكور في النجف.

1743: تقليد الميت و الأعلم‌

للعلامة الأنصاري الشيخ المرتضى التستري (المتوفى 1281) طبع ملحقا بآخر مطارح الأنظار مصرحا بأنه من إفاداته و إنه حرره بعض تلاميذه، و قد كتب في تقرير بحثه في هاتين المسألتين من تلاميذه المحقق الميرزا أبو القاسم الكلانتري المطبوع تقريره في آخر مطارح الأنظار، و الأستاد الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي المطبوع تقريره أيضا في آخر كتاب الغصب له في (1322)، و قد ذكرناهما بعنوان التقريرات، و قلنا إن تاريخ كتابة تقرير الميرزا الرشتي سنة (1271) فيظهر تقدم تأليف العلامة الأنصاري عليه‌

1744: كتاب التقوى‌

لأبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني الكرماني الترماشيري المؤلف لنحو خمسمائة كتاب كما في الفهرست. يرويه عنه أحمد بن نوح الذي هو من‌