سيدنا آية الله المجدد الشيرازي، و مرجع التدريس بسامراء في حياته، و هاجر إلى النجف بعد وفاته، و له أيضا أصالة البراءة كما مر في (ج 2- ص 115) و سمى ما كتبه في الفقه ب الفروع المحمدية كما يأتي.

1659: التقريرات‌

للمولى علي الخوئي من أجلاء تلاميذ العلامة الأنصاري و كاتب تقريراته، و كان لائقا للمرجعية بعده، و توفي في النجف (في 1309) كما أرخه و ترجمه سيدنا في التكملة، رأيت منها ثلاثة أجزاء (1) خبر الواحد (2) الأصل المثبت (3) بعض المسائل الأصولية، كلها توجد في مكتبة الحسينية من وقف الحاج المولى علي محمد النجف‌آبادي، و كل هذه غير حاشيته على الرسائل كما يأتي.

1660: التقريرات‌

للمولى علي الخوانساري أيضا، كان من تلاميذ العلامة الأنصاري و صار مرجعا للأمور في همدان و بها توفي (1307) و تقريراته في الفقه، مجلد في صلاة المسافر و آخر في الغصب و غيره و هما عند الميرزا عبد الرزاق الواعظ المحدث نزيل همدان، و له الحاشية على القوانين يأتي.

1661: التقريرات‌

للآخوند المولى علي الدماوندي نزيل سامراء و المتوفى بالكاظمية معالجا (في 25 ذي الحجة 1304) هاجر إلى سامراء في أوائل المهاجرين مستفيدا من بحث. سيدنا آية الله الشيرازي، و كان مربيا للطلاب ساعيا في تهذيب أخلاقهم بالمواعظ البالغة و من المهذبين من أنفاسه الشيخ حسن علي الطهراني السابق ذكره، و السيد عزيز الله الطهراني الملازم له من النجف، و قد زوجه بأخته العلوية، فرزق منها ولده الشيخ محمود المعروف بالمعرب في طهران المجاور أخيرا للنجف فتوفي بها (حدود 1352) حدثني بعض المتلمذين عليه أنه كان يقول إني قد حضرت بحث الحاج السيد حسين الكوه‌كمري في النجف سنين و كتبت من تقريره تمام دورة الأصول.

1662: التقريرات‌

للآخوند المولى علي الروزدري- من قرى سلطان‌آباد العراق- كان من قدماء تلاميذ سيدنا آية الله الشيرازي و من المبرزين المعتمدين عنده، فأرسله إلى تبريز فتوفي بها (حدود 1290) و عند عزمه على السفر أودع تقريرات أستاذه عنده مخافة الضياع في الطريق فطالعها آية الله و استحسنها و أمر الطلاب باستنساخها و كلها في الأصول من أول مباحث الألفاظ إلى العام و الخاص، و كتب المشتق أيضا مستقلا، و مر له‌