لمسألتي تقليد الميت و تقليد الأعلم، و قد طبعا في آخر كتاب الغصب له في (1322) و رأيت منه نسخه في خزانة كتب سيدنا آية الله الشيرازي بسامراء (تاريخ كتابتها صفر- 1271).

1638: التقريرات‌

للشيخ الأجل الحاج ميرزا محمد حسن الآشتياني مؤلف بحر الفوائد المذكور في (ج 3- ص 44) و قد كتب أيضا من بحث أستاذه العلامة الأنصاري عدة مجلدات، رأيت ثلاثة منها في كتب المرحوم السيد محمد اللواساني الآتي ذكره و هي في القضاء، و الخلل، و الوقف، و إحياء الموات، و الإجارة،.

1639: التقريرات‌

للسيد حسن بن إسماعيل الحسيني القمي الحائري من تقرير بحث أستاذه آية الله المجدد الشيرازي في قاعدة السلطنة، و الأحكام الوضعية، و قاعدتي الضرر و التسامح في أدلة السنن كلها في مجلد كبير فرغ من كتابته في الحائر الشريف (1303)، و كتب عليه السيد أبو القاسم الإشكوري تقريظا، رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين بن محمد علي بن نوازش علي آل خير الدين الهندي الموسوي (المتوفى بالحائر في 20 ج 2 1358).

1640: التقريرات‌

للسيد حسن بن السيد أبي المعالي محمد باقر المشهور بالحاج آقا مير بن السيد مهدي ابن السيد محمد باقر الذي هو والد السيد إبراهيم صاحب الضوابط الموسوي القزويني المولود في الحائر في يوم عرفة (1296) اشتغل في النجف، و كان يحضر بحث شيخنا آية الله الخراساني سنين، و كتب تقريراته في تمام مباحث الأصول كما مر بعنوان أصول الفقه، و كتب من الفقه الطهارة إلى آخر الدماء، ثم الخمس و الوقف و الرهن و الطلاق، و من بحث التداعي إلى آخر القضاء، كلها بخط يده في مجلدات، و منها استخرج شرح التكملة لأستاده المذكور، و كتب أخيرا الإمامة الكبرى في إثبات الإمامة، و قد فاتنا ذكره في محله.

1641: التقريرات‌

للشيخ حسن بن المولى عبد الله بن المولى علي الهشترودي التبريزي المتوفى راجعا عن زيارة العتبات في كرند (في 1304) و دفن بها، أدرك بحث العلامة الأنصاري، و هو مجلد كبير بخطه و فيه من الأصول مباحث الاجتهاد و التقليد، و من الفقه الصلاة و الزكاة و الصوم كلها ناقصات و بعض فروع النذر و الوقف، و جعلها شرحا على الشرائع، و في أثنائه بياضات، و قد عمد ولده الشيخ حسين (المتوفى في سلطان‌