تفسير آية الكرسي‌

للشيخ سليمان الجرجي، ينقل فيه عن الفيض الكاشاني و العلامة المجلسي، و الظاهر من الموجود منه في الخزانة الرضوية من وقف (1145) أنه من أجزاء التفسير الذي مر بعنوان تفسير جرجي كما في فهرسه.

1403: تفسير آية الكرسي‌

للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المعاصر، كذا ذكره في فهرس تصانيفه.

1404: تفسير آية الكرسي‌

للمولى العارف عبد الرزاق الكاشاني صاحب التأويلات، أوله (الله لا إله الا هو الحي القيوم)، و آخره (يثبت عنه بذاته و هو حقيقة الحقائق) رأيته في ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري.

1405: تفسير آية الكرسي‌

للسيد عبد الوهاب الحسيني الأسترآبادي و لعله مؤلف الأنموذج المذكور في (ج 2 ص 402) يوجد في مكتبة محمد علي تربيت كما في فهرس مدرسة سپهسالار (ج 2- ص 415).

1406: تفسير آية الكرسي‌

للسيد الأمير عطاء الله بن محمود الحسيني كتبه بأمر السيد الجليل الأمير العادل (....) نسخه منه كانت في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني، أوله: (الحمد لله الذي لا إله هو الحي القيوم) و نسخه رآها صاحب الرياض في بلدة رشت، قال في الرياض و فيها دلالة على تشيعه و قوة فهمه و كثرة علمه، و لا يبعد أن يكون من علماء الدولة الصفوية، و رأيت نسخه جديدة بخط الشيخ غلام حسين الدربندي النجفي أستاذ الشيخ عبد الله المامقاني في النجف (كتابتها سنة 1292).

1407: تفسير آية الكرسي‌

للسيد محمد بن الحسين المدعو بفخر الدين الحسيني الأسترآبادي الإمامي، ينقل فيه عن الشيخ أبي البركات المتكلم الأسترآبادي الإمامي، فارسي مختصر، أوله: (حمد بى‌حد و ثناى بى‌عد معبودى را سزد كه بمقتضاى جود بساط وجود را بر ممكنات) و آخره (و العلم عند الله العلي العظيم) كتبه باسم السلطان شاه طهماسب و فرغ منه سنة (952) ذكر فيه خواص آية الكرسي، و تكلم في التوحيد و إثبات الواجب، و صرح فيه بأنه من تلاميذ الأمير غياث الدين منصور (الذي توفي 948) رأيت نسخته في مكتبة العلامة المولى محمد حسين القمشه‌إي الكبير (المتوفى بالنجف سنة 1334) و أخرى بكربلاء في مكتبة الشيخ محمد علي بن محمد جعفر القمي (المتوفى بها 1354) و إليه‌