1345: تفسير الورنوسفادراني‌

كما في النسخة، للمولى محمد حسن بن محمد كاظم الورنوسفادراني، أوله (الحمد لله الذي شرفنا بتحرير القرآن الكريم، و من علينا بالسبع المثاني و الفرقان العظيم) ذكر في أوله اسمه إلى قوله هذا تفسير بعض كلمات القرآن المجيد و قراءته و هيئته و صيغته و عدد آياته و حروفه، و فرغ منه في سلخ ذي القعدة سنة 1241 ثم وقفه ابن المفسر في سنة 1263 و كتب عليه صورة الوقفية بخطه و صورة خاتمه (محمد مهدي) و جعل التولية للعالم الفاضل المولى أحمد بن رحمة الله ساكن ترك‌آباد من توابع يزد، و لعل القرية المنسوب إليها المفسر من تلك النواحي أيضا «1» و هو مختصر مطابق لما وصفه في أوله، و الظاهر أن النسخة خط المؤلف رأيتها عند الشيخ محمد حسين الجندقي بكربلاء.

تفسير الوزير المغربي‌

الموسوم بخصائص علم القرآن، يأتي و له المصابيح في التفسير أيضا، يأتي.

تفسير الوسيط

اسمه جوامع الجامع و آخر للواحدي، يأتي.

1346: تفسير وهيب‌

هو أبو علي وهيب بن حفص الجريري من أصحاب الإمامين الصادق و الكاظم ع، يرويه عنه الحسن بن محمد بن سماعة (المتوفى 263) كما ذكر في النجاشي و الفهرست.

تفسير آقا هادي‌

ر في (ص 127) بعنوان ترجمه القرآن.

تفسير الهادي) و ضياء النادي،

يأتي في باب الهاء.

1347: تفسير ميرزا هادي‌

ابن السيد علي من أحفاد مير كلان الهروي البجستاني الخراساني الحائري المعاصر مؤلف الأسنة و الانتقاد و غيرهما، هو تكميل لتفسير علي بن إبراهيم القمي بإيراد الأحاديث المروية من طرق العامة المطابقة لروايات الأئمة ع المذكورة في تفسير القمي لا بإدخالها في المتن بل كتب كل حديث في هامش الحديث المطابق معه في المتن.

تفسير السيد محمد هارون‌

الزنگي‌پوري، (المتوفى 1339) متعدد إمامة القرآن و توحيد القرآن و علوم القرآن كلها بالأردوية و خلاصة التفاسير عربي لكنه‌