(في ج 3- ص 77) من معجم الأدباء عند نقله تفسير أبي زيد البلخي (المتوفى 322) عن رسالة ترجمته كما ذكرناه آنفا، و قد ذكر في الرسالة أن كتاب الكعبي في التفسير يزيد حجمه على كتاب أبي زيد، فراجعه.

تفسير الكفعمي‌

اسمه قراضة النظير و خلاصة التفسير تلخيص لمجمع البيان للطبرسي، يأتي.

1318: تفسير الكلبي‌

لمحمد بن السائب بن بشر الكلبي، المفسر (المتوفى 146) كان من أصحاب الإمامين الباقر و الصادق ع، و هو والد أبي المنذر هشام الكلبي النسابة (المتوفى 206) ترجمه ابن النديم (في ص 140) و ذكر تفسيره (في ص 51) و هو تفسير كبير، و قد مر في تفسير ابن عباس قول ابن عدي فيه بأنه (ليس لأحد تفسير أطول منه و لا أشبع، و بعده تفسير مقاتل بن سليمان، الا أن الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل مذاهب ردية) و مر تفسير ولده هشام الكلبي النسابة بعنوان (تفسير آي من القرآن).

تفسير كمال الدين الأسترآبادي‌

اسمه عيون التفاسير الذي استخرج منه آيات الأحكام الموسوم ب معارج السئول، يأتيان في محلهما.

تفسير كنز التفاسير

(كنز الحقائق) (كنز الدقائق) (كنز العرفان) متعددا، تأتي كلها في الكاف.

تفسير الكيال‌

و الظاهر أنه الصحيح، و إن ذكر الكال في كثير من المواضع كما أشرنا إليه.

(تفسير اللباب)

هو معارج السئول كما يأتي، و قال في الرياض إنه قد يعرف تفسير اللباب.

تفسير لباب الألباب‌

في تفسير آيات أحكام الكتاب، يأتي في اللام.

تفسير لب التأويل‌

نظير تأويل الآيات للكاشاني، يأتي.

(تفسير اللطائف الغيبية)

للسيد أحمد العلوي، (ألفه سنة 1033).

(1319: تفسير المولى لطف الله)

الأرزائي، يوجد منه نسخه بمكتبة حالت أفندي بإسلامبول، كما في فهرسها، فراجعه.

(1320: تفسير الحاج ميرزا لطف علي)

ابن الميرزا أحمد بن لطف علي المغاني التبريزي،