الشيخ منتجب الدين لاسم تفسيره و لا لتصنيف آخر له، و انما صرح بأن هذا الفتال ليس من مشايخه بل يروي تفسيره عنه بواسطة الثقات، كما أنه يظهر من الشيخ منتجب الدين مغائرة هذا الفتال المفسر لمصنف روضة الواعظين الذي ترجمه مستقلا في آخر حرف الميم و ذكر له الروضة من غير ذكر طريق إليه و لا تصنيف آخر له، نعم حدثنا ابن شهرآشوب في كتابيه المناقب و معالم العلماء، و هو الذي كان تلميذ مصنف روضة الواعظين و المطلع على خصوصيات أحواله بأن له تصنيفا آخر اسمه التنوير في معاني التفسير نذكره في محله و نذكر أن مصنفهما هو الشيخ أبو علي محمد بن الحسن بن علي بن أحمد الفتال الفارسي النيسابوري الشهيد الذي تلمذ عليه ابن شهرآشوب (المتوفى 588) عن مائة سنة في أوائل عمره يعني أوائل المائة السادسة، و كان الشهيد معمرا أيضا لأنه أدرك عصر الشريف المرتضى (الذي توفي 436) و سمع عنه الحديث بسماع والده الحسن بن علي الفتال عنه كما يظهر ذلك من مناقب ابن شهرآشوب. (تفسير المولى فتح الله) متعدد، منهج الصادقين، و خلاصة المنهج، فارسيان، و زبدة التفاسير عربي و ترجمه القرآن، مر.

1307: تفسير آقا فتح علي‌

الزنجاني النجفي نزيل شريعة الكوفة أخيرا، (و المتوفى 1338) هو ابن أخ الآخوند المولى قربان علي الزنجاني (المتوفى بالكاظمية في 28 ع 1- 1328) كان في أوائل اشتغاله في زاوية عبد العظيم الحسني من أعمال طهران، و كان يحضر عند الحاج الشيخ مهدي صهر العلامة الحاج مولى علي الكني اللاريجاني الأصل و القائم مقام أخيه الحاج مولى عبد الله اللاريجاني في الوظائف الشرعية بمشهد عبد العظيم المذكور إلى أن توفي بها (حدود 1312) ثم إنه قبل الثلاثمائة هاجر إلى النجف الأشرف و اختص ببحث العلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي سنين، و تشرف في أثنائها إلى سامراء برهة لكنه رجع إلى النجف في حياة آية الله الشيرازي إلى أن نزل شريعة الكوفة في (حدود 1320) منزويا مشغولا بالتصنيف و التأليف إلى أن توفي و بقي من آثاره التفسير الكبير، و شرح خلاصة الحساب، و الحاشية على الرسائل، و غير ذلك. (تفسير الشيخ فخر الدين الطريحي) متعدد كشف غوامض القرآن و نزهة الناظر و غريب القرآن.