و منهم المولى المعاصر الحاج ميرزا يحيى إمام جمعة الخوئي نزيل طهران فإنه ابن الميرزا أسد الله بن آقا حسين بن حسن بن نقي بن عبد النبي المؤلف.

1291: التفسير العرفاني‌

فارسي كبير يوجد بعضه في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة، و هو من سورة الأنعام إلى آخر سورة التوبة بخط يشبه خطوط القرن السابع كما في (ج 1- ص 152) من فهرس المكتبة مع بسط القول في ذكر خصوصياته و عين بعض عباراته، و يوجد بعضه الآخر في الخزانة الرضوية، و هو من الآية السادسة من سورة الأنبياء إلى آخر سورة الفرقان بخط قديم، و قد نسب هذا المجلد في (ج 1- ص 11- قسم التفسير) من فهرس الخزانة إلى الخواجة عبد الله الأنصاري (المتوفى 481) لكن ينافيه ما نقل في الكتاب من أشعار الحكيم سنائي (المتوفى 545) و ما نقل فيه عن الخواجة بعنوان شيخ الإسلام الأنصاري قدس سره) أو (پير طريقت) أو غيرهما مما هو كالصريح في إنها تعبيرات صادرة من غيره فراجعه.

(تفسير العروة الوثقى)

للمولى صدر الشيرازي، و لميرزا إبراهيم ابن المولى صدرا، و للشيخ البهائي، يأتي كلها في العين.

1292: تفسير عز الدين‌

هو السيد عز الدين علي بن الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسيني الراوندي المعاصر للشيخ منتجب الدين (الذي توفي 585) نسبه إليه السيد علي خان المدني في الدرجات الرفيعة و قال إنه لم يتم و أما تفسير والده الإمام ضياء الدين أستاذ الشيخ منتجب الدين فيسمى بالكافي كما يأتي.

(تفسير عطية بن حارث)

مر بعنوان تفسير أبي روق الهمداني الكوفي التابعي المذكور في الفهرست و النجاشي في ترجمه أبان بن تغلب و كذا في ابن النديم بعنوان أبي روق في (ص 51) و ترجمه مذكورة في تهذيب الكمال، و تذهيب التهذيب، و خلاصة التذهيب. كما ترجم فيها العوفي الآتي.

1293: تفسير عطية العوفي‌

المعروف بالجدلي كما يأتي، و الظاهر أنه غير عطية العوفي المعروف بالبكالي- باللام. بطن من همدان الذي عده الشيخ الطوسي في رجاله أولا من أصحاب أمير المؤمنين ع بهذا العنوان، ثم ذكر عطية العوفي في أصحاب الباقر ع (الذي توفي 114) أقول هذا الأخير هو صاحب التفسير و هو الذي أخذ