1289: تفسير الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة بن الشيخ علاء الدين بن الشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي الدين بن محمود بن أحمد بن محمد بن طريح النجفي‌

(المتوفى 1295) نقلت نسبه كذلك عن خطه في آخر حواشيه على الفوائد الحائرية البهبهانية و ترجمه تلميذه سيد مشايخنا في تكملة أمل الآمل، و ذكر من تصانيفه كتاب التفسير الموجود عند أولاده اليوم.

(تفسير المولى عبد الحكيم السيالكوتي)

هو حاشية على البيضاوي.

(تفسير المولى عبد الرحيم)

الدماوندي (المتوفى حدود 1160) هو حاشية على تفسير الصافي.

تفسير المولى عبد الرزاق‌

الكاشاني، اسمه تأويل الآيات مر في (ج 3- 303)

(تفسير وجيه الدين عبد السلام العلوي)

هو حاشية على البيضاوي إلى أوائل سورة التوبة

(تفسير الشيخ عبد علي)

بن ناصر الحويزي (المتوفى 1053) حاشية على البيضاوي أيضا

(تفسير العبدكي)

لأبي محمد بن علي العبدكي من كبار المتكلمين في الإمامة كما ذكره الشيخ في باب الكنى من الفهرست بعنوان ابن عبدك و قال: و أظنه يكنى أبا محمد بن علي العبدكي، لكن النجاشي ذكره في الأسماء بعنوان أبي جعفر محمد بن علي بن عبدك الجرجاني و ذكر تفسيره الذي مر بعنوان تفسير ابن عبدك.

(تفسير الشيخ عبد الله)

الستري البحراني، اسمه نزهة الناظرين، يأتي.

(تفسير السيد عبد الله الشبر)

مر بعنوان تفسير الشبري.

1290: تفسير الشيخ عبد النبي‌

ابن أوجاق قلي الطسوجي على ثمانية فراسخ من بلدة خوي كان تلمذه في المشهد المقدس على المولى رفيع الدين الجيلاني المشهدي (الذي توفي حدود 1160) و كان هو أيضا من مشايخ صاحب الحدائق (المتوفى 1186) فالمؤلف في طبقة صاحب الحدائق لتلمذهما على المولى رفيع الدين لكنه توفي بعده بسبعة عشر عاما يعني (1203) و دفن بكربلاء. كما ذكره السيد شهاب الدين، و من تلاميذه الميرزا حسن الزنوزي صاحب رياض الجنة قرأ عليه خمس سنين من (1290) إلى (1195) كما ذكره في لجة الاخبار، و تفسيره كبير و فيه نكات بديعة، أكثر النقل عنه تلميذه المذكور في كتابه رياض الجنة و غيره، و لعله موجود عند أحفاد المؤلف‌