(تفسير الشيخ شرف الدين يحيى)

اليزدي، يأتي بعنوان تلخيص مجمع البيان.

(تفسير الشلمغاني)

يأتي بعنوان نظم القرآن.

(تفسير الشهابادي)

المولى عبد الله اليزدي محشي التهذيب، و تفسيره حاشية منه على البيضاوي، يأتي في الحاء.

(تفسير الشهيد الثاني)

هو الشيخ زين الدين المذكور آنفا،

(تفسير الشيباني)

اسمه نهج البيان، يأتي في حرف النون.

1279: تفسير الصابوني‌

هو المفسر اللغوي الفقيه صاحب المفاخر أبو الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي ساكن مصر في المائة الثالثة و بعدها، و هو من مشايخ أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه (الذي توفي 368) يروي عنه كتبه، و منها تفسير معاني القرآن و تسمية أصناف كلامه المجيد كما ذكره النجاشي.

1280: تفسير السيد الأمير محمد صادق‌

ابن الحاج الأمير أبي القاسم الخوانساري المعاصر (المتوفى بطهران حدود 1333) فارسي كبير طبع بإيران كما في بعض الفهارس.

1281: التفسير عن الصادقين‌

من آل الرسول ص، كبير فيه تفسير القرآن و تأويله و ناسخه و منسوخة و محكمه و متشابهه و زيادات حروفه و فضائله و ثوابه بروايات الثقات عنهم ع، ينقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه سعد السعود بما وصفناه من غير تصريح باسم مؤلفه.

(تفسير الصافي)

للمحقق الفيض يأتي باسمه، و مختصرة الأصفى مر باسمه أيضا.

(تفسير الأمير محمد صالح‌

الخاتون‌آبادي لسورتي الفاتحة و التوحيد، يأتي.

1282: تفسير الحاج المولى صالح‌

بن آقا محمد البرقاني القزويني (المتوفى بالحائر فجأة في حدود 1275) هو الصغير الذي في مجلد واحد، و كبيره بحر العرفان في سبعة عشر مجلدا كما مر و الوسيط في تسع مجلدات، يأتي.

1283: تفسير المولى صدرا

كبير بلسان الإشراق، لصدر المتألهين محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي (المتوفى 1050) طبع بطهران (1332) مقدار ما خرج منه من تفسير الاستعاذة و الفاتحة و سورة البقرة إلى قوله تعالى كونوا قردة خاسئين، ثم تفسير آية الكرسي، ثم آية النور، ثم سورة الم السجدة، و يس، و الواقعة، و الحديد،