(تفسير الحمداني)

محمد بن علي بن أبي سليمان ظفر القزويني، اثنان دلائل القرآن، و مفتاح التفسير ذكرهما الشيخ منتجب الدين كما يأتي‌

(تفسير حمزة بن حبيب الزيات)

إمام القراء اسمه متشابه القرآن، ذكره ابن النديم (في ص 55) و هو أول من ألف في متشابه القرآن لأنه توفي سنة 156 و له أيضا كتاب مقطوع القرآن و موصوله و كتاب القراءة

1266: تفسير السيد حيدر الآملي‌

الذي فسر القرآن كرارا و سمى رابع تفاسير بالتأويلات كما مر في (ج 3- 307)، و قد قال فيه إن نسبته إلى الثلاثة المؤلفة قبله كنسبة القرآن إلى الكتب السماوية السابقة عليه، و ألف بعد الرابع خامسا سماه جامع الأسرار كما يأتي‌

(تفسير خزائن الأنوار)

لصاحب جنات الخلود، الأمير محمد رضا الإمامي يأتي‌

1267: تفسير الخزاز

هو أبو عبد الله أحمد بن الحسن الخزاز كما في الفهرس، و في بعض النسخ أحمد بن الخزاز كما أن في بعض النسخ التقصير بدل التفسير

(تفسير خصائص علم القرآن)

للوزير المغربي، يأتي‌

(تفسير الخطيب)

هو أبو الحسن الخطيب بساوة المعروف بالحارثي كما ذكره النجاشي مر آنفا

(تفسير الخاتون‌آبادي الصغير)

المير محمد صالح يأتي بعنوان تفسير سورة الفاتحة و التوحيد

(تفسير الخاتون‌آبادي الكبير)

مر بعنوان تفسير مير محمد إسماعيل‌

(تفسير الخواجوئي)

هو حواش و تعليقات على زبدة البيان للمولى الأردبيلي، يأتي في الحاء

(تفسير الخواجكي الشيرازي)

هو مختصر مجمع البيان يأتي في الميم‌

(تفسير خلاصة البيان)

للمولى محمد تقي الهروي، يأتي‌

(تفسير خلاصة التفاسير)

للقطب الراوندي، و آخر للمولى محمد حسين و ثالث للسيد مهدي و رابع للسيد محمد هارون، يأتي جميعها في الخاء المعجمة

(تفسير خلاصة التفسير)

للحاج السيد محمد تقي القزويني (المتوفى 1270) يأتي‌