و نقل عنه في معجم الأدباء (ج 13- 164) و ذكر من تصانيفه كشف المشكلات و إيضاح المعضلات في علل القرآن، الذي ذكر في خاتمته أنه ألفه بعد كتاب البيان في شواهد القرآن و وعد أنه يكتب كتابا في الأقاويل في معنى الآية دون الإعراب، فراجعه‌

1247: تفسير الجامي‌

المولى عبد الرحمن بن أحمد النحوي المشهور (المولود في سنة 817 و المتوفى سنة 897) قال في كشف الظنون إنه مجلد انتهى فيه إلى قوله تعالى (و إياي فارهبون).

1248: تفسير الجرجي‌

للمولى سليمان الجرجي المتأخر عن عصر المحقق الفيض الكاشاني لنقله فيه عنه، يوجد منه قطعة في تفسير آية الكرسي فقط في الخزانة الرضوية كما في فهرسها في أربعين ورقة من موقوفة 1145.

1249: تفسير الجريري‌

لأبي علي وهيب بن حفص الجريري مولى بني أسد من أصحاب الصادق ع، واقفي ثقة، يروي عنه النجاشي بأربع وسائط.

(تفسير الجزائري)

الموسوم ب العقود و المرجان، و الآخر المسمى ب قلائد الدرر، يأتيان.

(تفسير الجزاف من الكشاف)

يأتي في الجيم بعنوان الجزاف.

1250: تفسير المولى محمد جعفر الأسترآبادي‌

المعروف بشريعتمدار (المتوفى 15 1263) رأيت مجلدا منه في كتب السيد محمد بن السيد محمد كاظم اليزدي في النجف الأشرف. و هو من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الأحزاب، تاريخ كتابة النسخة (1261)، و الظاهر أنه غير تفسيره الموسوم ب مظاهر الأسرار يأتي في حرف الميم فإنه لم يتم و انما خرج منه تفسير الفاتحة و شي‌ء يسير بعدها في اثني عشر ألف بيت كما حكاه في الروضات عن بعض ولد المؤلف.

(تفسير المولى محمد جعفر الخشتي الدواني)

اسمه أحسن التفاسير، مر في (ج 1- ص 286)

1251: تفسير الإمام جعفر بن محمد الصادق‌

هكذا وصف في المطبوع من فهرس مكتبة علي پاشا بإسلامبول وعد من الكتب الموجودة في المكتبة، و لم نجد لهذا التفسير ذكرا في كتب أصحابنا، و الذي يقرب إلى الظن أنه تفسير لبعض الأصحاب مروي عن الأئمة الطاهرين ع فسبيل هذا التفسير سبيل بحار العلوم المنسوب إلى الإمام الصادق‌