1230: تفسير بسمل‌

للحاج علي أكبر النواب مؤلف إثبات الواجب المذكور في (ج 1- 105)، و اندرز نامه المذكور في (ج 2- 366)، و بسمل لقبه الشعري، و تفسيره هذا فارسي كما ذكره المعاصر في طرائق الحقائق في ترجمته المفصلة من ولادته (1187) و وفاته (1263) و غير ذلك.

1231: التفسير البسيط

للإمام المفسر أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (المتوفى 468) ذكره في كشف الظنون، و ترجمه مرآة الجنان في سنة وفاته و كذلك الشذرات. و قال فيه إنه صنف الواحدي البسيط في نحو ستة عشر مجلدا و الوسيط في أربع و الوجيز (مجلد) و منه أخذ الغزالي هذه الأسماء (لتفاسيره) و كتاب أسباب النزول، و كتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف، و كتاب الدعوات، و ذكر أن أصله من ساوه من أولاد التجار ولد بنيسابور و توفي بها بعد مرض طويل، و هو من أبناء السبعين (في جمادى الآخرة 468) فراجعه.

1232: تفسير البصائر

فارسي للشيخ ظهير الدين أبي جعفر محمد بن محمود النيسابوري، (فرغ منه سنة 577) كبير في مجلدات كذا ذكره في كشف الظنون (ج 1- 198)، أقول: نصفه الأول موجود في الخزانة الرضوية و آخره (تم النصف الأول من كتاب البصائر في الوجوه و النظائر، و يقال له بصائر يميني أيضا على تفاصيل مذكورة في فهرس الخزانة (ج 1- ص 5) من التفاسير، و يظهر من كون المؤلف رسولا من قبل بهرام شاه الغزنوي (المتوفى 547) إلى السلطان سنجر السلجوقي (المتوفى 552) في حال كبر سنه أن يكون تأليفه قبل زمن رسالته فالتاريخ المذكور في كشف الظنون من كون فراغه سنة 577 انما هو تاريخ كتابة النسخة كما أن كتابة نسخه الرضوية كانت (610) في بلدة ساوه للصدر الإمام العالم محمد بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوي فراجعه.

(تفسير بصائر الإيمان)

مر في (ج 3- 123).

1233: تفسير البطائني‌

علي بن أبي حمزة سالم البطائني الكوفي من أصحاب الإمام الصادق و الكاظم ع و يروي أكثر تفسير عن أبي بصير يحيى بن القاسم الذي هو ممن أجمع العصابة على تصحيح ما يصح عنه، و كان البطائني قائد أبي بصير، و يروي النجاشي تفسيره و سائر كتبه عنه بأربع وسائط.