خليفة الشيخ المفيد (الذي توفي 413) و في الرياض أنه ينقل عنه معاصر أبي يعلى و هو الشيخ حسين ابن محمد بن الحسن في كتابه نزهة الناظر، ذكر ذلك صاحب الرياض في ترجمه الشيخ حسين مؤلف النزهة (أقول) قد طبع النزهة، أخيرا في النجف (1356) و يظهر أنه بعد تأليف الشيخ حسين له رآه الشريف أبو يعلى المذكور فكتب على هامش النسخة تفسيرا و شرحا في موضعين منه أولهما في حديث (أمر الدين معقود بفرض عام) في (ص 35- س 4) فشرحه أبو يعلى في الهامش بقوله (أما الفرض العام فهو المعرفة إلى قوله تفصيله يطول به الشرح) و لما لم يكن في آخر خطه إمضاؤه فكانت تشتبه الحاشية بالمتن كتب بعض المطلعين عليه في أول الهامش هذا العنوان (تفسير شريف للشريف أبي يعلى محمد بن الحسن الجعفري الطالبي لذلك الجواب و بالله التوفيق)، و ثانيهما في حديث (وجدت علم الناس في أربع) في (ص 43- س 14) فكتب هو في الهامش (تفسير ذلك:- هذا مطابق لكلام جده- إلى قوله- و كتب محمد بن الحسن الجعفري) و لوجود إمضائه هنا لم يكتب في أوله شي‌ء، و مع ظهور الأمر غفل الناسخ عنه فأدرج عين ما في الهامش في الموضعين في المتن، و هذه الغفلة منه صارت منشأ شبهة للأعاظم فصاحب الرياض حسب أنه من كلام المؤلف. و إنه ينقل عن كتاب التفسير لأبي يعلى الجعفري و شيخنا العلامة النوري أيضا سبق إلى ذهنه من ذكر أبي يعلى الجعفري في موضعين من الكتاب أنه المؤلف له لجريان العادة بذكر اسم المؤلف عند إملائه في أثناء الكتاب و لسبق ذلك إلى ذهنه لم يلتفت إلى تصريح المؤلف باسمه و نسبه في الصفحة الأخيرة من الكتاب. فحكم جزما في خاتمة المستدرك (في ص 327) بأن مؤلف نزهة الناظر هو أبو يعلى المذكور.

(تفسير أحسن التفاسير)

مر في (ج 1- ص 286).

(تفسير أحسن القصص)

تفسير لسورة يوسف فقط، مر في (ج 1- ص 288).

(تفسير أحكام القرآن)

تفسير لآيات الأحكام، مر في (ج 1- ص 300).

1218: تفسير الشيخ أحمد

بن الحسن بن علي الحر العاملي أخ الشيخ محمد بن الحسن الحر (الذي توفي 1104) ذكره أخوه في الأمل. و ذكر تفسيره و تاريخه (الذي ذكرناه في ج 3- ص 288) و صار هو شيخ الإسلام بالمشهد الرضوي بعد وفاه أخيه‌