(المتوفى 343) كان من مشايخ الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه (المتوفى 381)، و يروي تفسيره النجاشي عنه بواسطة واحدة.

1200: تفسير ابن همام الصنعاني‌

هو الإمام الحافظ الكبير أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني المولود (126) و المتوفى (211) عن خمس و ثمانين سنة، ترجمه الذهبي في تذكره الحفاظ (ج 1- ص 333) و بعد الإطراء بأنه وثقه غير واحد و أن له تصانيف قال: و نقموا عليه التشيع و ما كان يغلو فيه بل كان يحب عليا و يغض من قاتله. و حكى ابن خلكان عن السمعاني أنه ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله ص مثل ما رحلوا إليه، و روى عنه أئمة الإسلام سفيان بن عيينة، و أحمد بن حنبل و يحيى بن معين، و غيرهم، و العجب أن هذا الرجل الشهير الجليل ليست له ترجمه في الأصول الرجالية لنا غير أن الشيخ الطوسي عد مجرد اسمه في عداد أصحاب الصادق ع (الذي توفي في 148)، و قد استبعد الوحيد البهبهاني في التعليقة كونه من أصحابه ع لكن لا وجه للاستبعاد بعد معلومية سنة ولادته و إنه كان يوم وفاه الصادق ع ابن اثنتين و عشرين سنة، و كذا ذكر اسمه الشيخ النجاشي في ترجمه أبي علي محمد بن همام بن سهيل الإسكافي البغدادي بمناسبة أنه كان سبب تشيع جده سهيل و دليله إلى المذهب الحق فهو مع كونه من دعاة الشيعة المصنفين لم يعقد له ترجمه في كتبنا كما لم يترجم والده همام بن نافع أيضا مع كونه من رواة كتب الشيعة و أصولهم مثل أصل سليم بن قيس الهلالي الذي رواه همام عن أبان بن أبي عياش و رواه عن همام ابنه عبد الرزاق هذا كما ذكرناه (في ج 2- ص 154) و بالجملة فالرجل ممن لم يؤد حقه في كتب رجال الشيعة مع أن تفسيره هذا من أقدم تفاسيرنا الموجودة في العالم و يعد من مفاخر الشيعة و آثارها الخالدة الباقية حتى اليوم، فإن سائر التفاسير المؤلفة لأصحابنا قبل هذا التفسير كتفسير سعيد بن جبير (المتوفى 95)، و تفسير السدي (المتوفى 127) و تفسير محمد بن السائب الكلبي (المتوفى 146)، و تفسير أبي بصير (المتوفى قبل- 150- أو 148)، و تفسير أبي الجارود (المتوفى 150)، و تفسير جابر بن يزيد الجعفي. (المتوفى 127- أو 132)، و تفسير أبي حمزة الثمالي (المتوفى 150)، و غيرها من تفاسير الأصحاب السابقة عليه كلها مما لم نطلع على وجود عينها في عصرنا هذا و لكن‌