المفسر المكي مجاهد بن جبر (المتوفى بالسجدة سنة 102 أو 103)، و ذكر أنه رواه عن مجاهد حميد بن قيس (المتوفى في زمن السفاح) و أبو نجيح، و رواه عن ابن أبي نجيح ورقاء و عيسى بن ميمون‌

1186: تفسير ابن عباس‌

عن الصحابة لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي (المتوفى 332)، و يأتي تفسير الجلودي عن علي ع، و تفسيره عن ابن عباس و هما غير هذا التفسير كما يظهر من ذكره بعدهما في رجال النجاشي و هو أيضا غير:- (تفسير ابن عباس) الموسوم بتنوير المقباس من تفسير عبد الله بن عباس في أربعة أجزاء الذي نسبه الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في الضوء اللامع إلى محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس (المتوفى 817) و كذا في كشف الظنون، و كذا في المطبوع من هذا التفسير في بولاق في (1290)، و قبل ذلك طبع في بمبئي، و السند في أول هذا الطبع ينتهي إلى عمار بن عبد المجيد الهروي الراوي عن علي بن إسحاق السمرقندي (المتوفى 237) كما أرخه في هامش ص 129 من خلاصة تذهيب التهذيب، و السمرقندي يروي عن محمد بن مروان السدي الصغير (المتوفى 186) عن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى 146) عن أبي صالح ميزان البصري عن ابن عباس، و السيوطي أورد في النوع الثمانين من كتابه الإتقان طرقا إلى تفسير ابن عباس، و السيوطي أورد في النوع الثمانين من كتابه الإتقان طرقا إلى تفسير ابن عباس، و جعل طريق الكلبي عن أبي صالح عنه أوهن الجميع، لكن قال ابن عدي في الكامل: للكلبي أحاديث صالحة و خاصة عن أبي صالح و هو معروف بالتفسير، و ليس لأحد تفسير أطول منه، و لا أشبع، و بعده مقاتل بن سليمان الا أن الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل مذاهب ردية

1187: تفسير ابن عبدك‌

الجرجاني العبدكي، كبير حسن كما وصفه الشيخ في باب الكنى من الفهرس، و ترجمه النجاشي في الأسماء بعنوان أبي جعفر محمد بن علي بن عبدك الجرجاني، و قال جليل القدر من أصحابنا فقيه متكلم، أقول هو من المائة الرابعة، و عديل أبي منصور الصرام الذي أدرك الشيخ الطوسي ولده الشيخ أبا القاسم كما ذكره في باب الكنى أيضا