و ثوابه بروايات الصادقين ع و ينقل عنه في رسالة محاسبة النفس بعنوان كتاب ما نزل من القرآن في النبي و الأئمة ع، و كان هذا التفسير أيضا عند السيد شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي تلميذ المحقق الكركي (الذي توفي 940) و ينقل عنه كثيرا في كتابه تأويل الآيات الظاهرة كما مر (في ج 3- ص 304) و كان أيضا عند السيد هاشم العلامة التوبلي (المتوفى 1107) كما ينقل عنه في تفسيره البرهان و غيره، و يظهر من مجموع ما نقل عن هذا التفسير في الكتب المشار إليها أن المؤلف له يروي عن الكليني مكررا و يكثر من النقل عن كتاب القراءات للسياري، و من هذه القرينة يستظهر أن النسخة الناقصة الأول و الآخر الممحو كثير من صفحاته بالماء، الموجودة عند سيدنا هبة الدين الشهرستاني، هي هذا التفسير بعينه للرواية فيها عن الكليني و النقل عن القراءات للسياري و بما أن تلك النسخة ليست عتيقة يظن وجود أصلها في سائر البلاد.

1180: تفسير ابن جني‌

ذكره ابن النديم (في ص 51) عند ذكر كتب التفاسير، قال: كتاب تفسير محمد بن علي بن جني منه أجزاء و الظاهر أن كلمة منه تصحيف (ستة) و مراده أن هذا التفسير في ستة أجزاء، كما أن الظاهر وقوع التصحيف في لفظ ابن جني أيضا لأن المعروف بهذه الكنية هو ابن جني النحوي الموصلي المشهور (المتوفى 392) و هو أبو الفتح عثمان بن جني الذي كان ببغداد، و كان من المعاصرين لابن النديم و المعروفين عنده فلا يحتمل أنه خفي عليه اسمه، و أنا لم أظفر حتى الآن بذكر محمد بن علي بن جني في غير هذا المقام و لا بذكر ابن جني آخر، نعم كان لعثمان بن جني ثلاثة أولاد أسماؤهم علي و عال و علاء كلهم كانوا أدباء فضلاء حسنى الخط و كان ولده عال يروي عنه بعض شعر أبيه و قد كتب بخطه بعض تصانيف والده كما في معجم الأدباء (ج 12- ص 91 و ص 113) و بالجملة لا يظن كون التفسير له و لا سيما بعد إدراج عثمان بن جني فهرس تصانيفه في إجازته التي كتبها سنة (384) و عدم التعرض فيه لتفسير القرآن أبدا مع أنه ذكر تفسير ديوان المتنبي في ألف ورقة و تفسيره الآخر في مائة و خمسين ورقة، و تفسيره للقصائد الأربع للسيد الرضي في أربع مجلدات لكل قصيدة مجلد، و غير ذلك من التفاسير الكثيرة التي ذكرها في معجم الأدباء (ج 12 ص 109) و الله العالم فراجعه‌