بقواعد اللغة العربية نعم لا بد أن يكون استنباطهم للظواهر في الآيات المحكمات مستندا إلى ما يفهم من نفس تلك القواعد لا أن يكون على حسب اقتضاء الآراء و الأقيسة و الاستحسانات أو الظن و التخمين و التخرصات فإنه قد ورد النهي الشديد عن التفسير بالرأي المراد به أمثال ما ذكر من الاستنباطات و بيان المراد الواقعي في الآيات المتشابهات من عند أنفسهم لا أخذا عن اهله و الا فتفسير محكمات القرآن و بيان المراد و المفهوم منها حسب قواعد اللغة من أفضل الأعمال و أشرفها لأشرفية موضوعها و غايتها كما أشرنا إلى ما صدر من التأكيد فيه عن المعصومين ع، و قد امتثل أوامرهم فضلاء الشيعة من الصدر الأول حتى اليوم، و أثبت سيد مشايخنا الحجة أبو محمد الحسن صدر الدين قدس سره في تأسيس الشيعة الكرام الفنون الإسلام أن فضلاء الشيعة قد أخذوا علوم القرآن عن إمامهم أمير المؤمنين ع الذي هو باب علم النبي ص و دونوها عنه فهم السابقون المؤسسون لعلم التفسير و علم القراءة، و علم الناسخ و المنسوخ، و علم أحكام القرآن، و علم غريب القرآن، و مقطوع القرآن و موصوله، و مجازات القرآن و أسباع القرآن و فضائل القرآن و لهم تصانيف في جميع هذه الأبواب و هم مبتكرون فيها، فأول من صنف في التفسير هو ترجمان القرآن عبد الله بن العباس (المتوفى سنة 68) ثم تلميذه سعيد بن جبير الشهيد (95) و هكذا إلى اليوم بل لم يكتف كثير منهم بتأليف تفسير واحد حتى ضم إليه آخر بل كثير منهم عززه بثالث أو أكثر، و لا بأس بذكر بعض هؤلاء المعززين بثالث أو أكثر مرتبا على أسمائهم إجمالا و نذكر تفاصيل تصانيفهم في محالها: أبان بن تغلب بن رباح، أبو زيد أحمد بن سهل السجستاني في الأصل البلخي المولد، الشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج، الشيخ جمال الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن المتوج، المولى محمد تقي الهروي الحائري، الحسن بن علي بن فضال، العلامة جمال الدين الحسن بن يوسف الجلي، الحسين الراغب الأصفهاني، السيد حيدر الآملي صاحب المحيط الأعظم، قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي، الحاج المولى صالح البرغاني، الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن العتائقي، عبد العزيز بن يحيى الجلودي، السيد عبد الله الشبر، الشريف المرتضى، علي بن الحسين، الإمام البيهقي علي بن أبي القاسم زيد، السيد علي محمد النقوي، الشيخ فخر الدين الطريحي، الشيخ الطبرسي‌