و على شرح المقاصد، و على غوامض المجسطي، و على المطارحات لشهاب الدين، و على مقامات العارفين، و على كتاب النجاة لابن سينا، و يأتي جميع هذه التعليقات مع غيرها مما ذكر بعنوان التعليقة أو التعليقات في تراجم مؤلفيها كلها في حرف الحاء بعنوان الحاشية أو الحواشي لما ذكرناه آنفا

(التعليل بإجالة الوهم)

كما ذكره في كشف الظنون، و مر بعنوان التعلل‌

1129: التعليل‌

لكافي الكفاة، الصاحب الوزير، إسماعيل بن عباد الديلمي الطالقاني (المولود بطالقان سنة 326 كما في مادة طالقان في معجم البلدان)، (و المتوفى بالري سنة 385 ثم حمل إلى الأصفهان)، كذا ذكر في فهرس تصانيفه‌

1130: تعليل قراءة عاصم‌

لأبي الحسن ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي النحوي المصلوب بمصر (حدود 460) و له ابتداء الدعوة كما مر (في ج 1- ص 60) ترجمه السيوطي في البغية حاكيا عن الذهبي: أنه من كبار نحاة الشيعة و الظاهر أنه مقدم على الشيخ الفقيه الصالح ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي تلميذ تقي الدين أبي الصلاح الحلبي كما ترجمه الشيخ منتجب الدين لأن أبا الصلاح الحلبي كان تلميذ الشريف المرتضى و الشيخ الطوسي (الذي توفي 460) فتلميذه يكون متأخرا عنه عادة

1131: تعليم أور قرآن‌

للمولوي غلام الحسنين الپني‌پتي المعاصر، طبع بلغة أردو

1132: تعليم الأطفال‌

الفارسي المطبوع بإيران، لبعض الفضلاء المعاصرين‌

1133: تعليم الأطفال‌

باللغة الأردوية، مطبوع بالهند كما في بعض الفهارس‌

1134: تعليم البنات‌

لميرزا محمد علي خان، فارسي طبع بإيران (سنة 1329)

1135: تعليم و تربيت‌

مجلة رسمية شهرية أصدرها في طهران وزارة المعارف الإيرانية (من سنة 1303 شمسية و دامت إلى سنة 1318)

1136: تعليم و تربيت‌

فيما يتعلق بقوة الحافظة المعبر عنها ب (نيروى ياد) للشيخ مرتضى بن محمد المدرسي الچهاردهي الرشتي (المولود حدود 1330)

1137: التعليم الثاني‌

في عدة مجلدات خرج بعضها لآية الله العلامة الحلي (المتوفى 726) كما في بعض نسخ خلاصة الأقوال له، و في إجازة مهنى بن سنان و إجازة محمد بن خواتون المذكورتين في آخر مجلدات البحار، و الظاهر أنه غير كتابه المقاومات‌