و توفي 1354) رأيته بخطه الشريف في مكتبته المؤلف‌

1083: تعريف رجال من لا يحضره الفقيه‌

هو شرح لمشيخة الفقيه، للعلامة البحراني، السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل البحراني التوبلي الكتكاني، (المتوفى في 1107) عدة صاحب الرياض من تصانيفه التي رآها عند ولده بأصفهان‌

1084: تعريف الشيعة

في بيان ما هم عليه من الأصول و الفروع و العلم و العمل، و ما يليق أن يعرفوا به بلسان عصري جذاب، للسيد عبد الرزاق الحسيني النجفي البغدادي، طبع مع مقدمه الطبع بقلم الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في صيدا (سنة 1352)

1085: التعريفية

في تحقيق المعروفات الحقيقية، للمولى محمد بن محمد الدامغاني كتبه بأمر الأمير حسين، و ينقل عنه بهذه الأوصاف كمال الدين محمد الفسوي المعروف ب ميرزا كمالا صهر العلامة المجلسي في البياض الكمالي المذكور في (ج 3- ص- 170)

1086: تعزية الحسين ع‌

بالأردوية طبع بالهند لبعض فضلائها

1087: كتاب التعقيب‌

في فضله و آدابه و بعض أدعيته، أوله: بدان أيدك الله كه فضيلت تعقيب لم يسم المؤلف نفسه و هو من المتأخرين كما يظهر من كتابته‌

1088: التعقيب و التعفير

للشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة المكنى كما في النجاشي و الفهرست بأبي العباس بن نوح، كان هو من مشايخ النجاشي، و له أسانيد عالية و كان من المعمرين و لم يتفق للشيخ الطوسي لقاؤه لكونه بالبصرة كما صرح الشيخ به في الفهرست و ترجمه فيه بعنوان أحمد بن محمد بن نوح من باب النسبة إلى الجد، و لم يذكر والده عليا كما ذكره النجاشي، و قد صرح الشيخ نفسه في رجاله بكون محمد جده، قال: محمد بن أحمد بن العباس بن نوح، جد أبي العباس بن نوح روى عنه أبو العباس فتبين لنا أن والده علي كما في النجاشي و جده محمد الذي يروي هو عنه كما في رجال الشيخ، فلا وجه إذا لاحتمال تعدد المترجمين في النجاشي و الفهرس فضلا عما وقع من المامقاني من الإصرار على التعدد المبني على حكمه بجهالة محمد بن أحمد بن العباس بن نوح الذي صرح الشيخ الطوسي بأنه يروي عنه حفيده أبو العباس بن نوح، إذ لو اكتفى في معروفية محمد بن أحمد المذكور و ثقته و جلالته برواية حفيده عنه الذي قال النجاشي في حقه: إنه الثقة في الحديث و المتقن لما يرويه‌