في ذلك على وجه الإيجاز و أقدم إمام ذلك فصلا يشتمل على ذكر جمل لا بد من معرفتها ثم عقد فصلا بين فيه أن مجموع ما بين الدفتين- المنتشر في الآفاق المعروف لدى كل أحد أنه كتاب الإسلام- وحي منزل بجميع آياته و سورة و ليس بين الدفتين شي‌ء غير الوحى الإلهي و هو القرآن المعجز باتفاق جميع المسلمين و بلا خلاف بينهم في شي‌ء من ذلك أبدا إذ احتمال الزيادة فيه مجمع بطلانه بين المسلمين، و كذا احتمال نقص ما روي من طريق الآحاد أنه من آي القرآن، مدفوع بمذهب المسلمين أن الآحاد لا يوجب علما و لا عملا، إلى قوله و لو صح ذلك لما كان ذلك طعنا على ما هو موجود بين الدفتين فإن ذلك معلوم صحته لا يعترضه أحد من الأمة و لا يدفعه إلى قوله فإذا كان الموجود بيننا مجمعا على صحته فينبغي أن نتشاغل بتفسيره و بيان معانيه (أقول) هذا التفسير النفيس عزيز الوجود في الغاية و قد كان عند العلامة المجلسي و ذكره من مآخذ كتاب البحار في أوله و لكني لم اطلع على وجود تمام مجلداته جمعاء في مكتبة واحدة في عصرنا هذا نعم يظهر من فهرس مكتبة الأزهر بمصر و مكتبة السلطان محمد الفاتح و مكتبة السلطان عبد الحميد خان و غيرها أن في كل منها نسخه منه و حكى الشيخ صادق الكتبي وجود نسخه في طهران في مكتبة الحاج حسين آغا الملك و حدثني الشيخ محمد صالح آل طعان القطيفي بوجود نسخه في القطيف في مكتبة الشيخ جعفر بن محمد القطيفي الأخبارى و ذكر شيخ الإسلام الزنجاني أنه توجد في زنجان في مكتبته شيخ الإسلام الزنجاني قطعة منه من أول سورة إبراهيم إلى أول سورة الكهف عليها خط المولى خليل القزويني في سنة 1048 و يحكي أن ثلاث مجلدات منه كانت في الخزانة الغروية بخط قديم عليها تملك السيد محمد بن عميد الدين‌