أوله (حمد و سپاس مر خداى عز و جل را) و نسبة التبصرة إلى الشيخ أبي الفتوح الرازي فاسدة كما صرح صاحب الرياض في ترجمه أبي الفتوح و كذا نسبته إلى السيد جمال الدين المرتضى أبي عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين الرازي كما ذكره أولا في كشف الحجب، ثم قال (و قيل إنه للمرتضى ابن الداعي).

1178: تبصرة الفراء

فارسي في التجويد للمولى حسن القاري، لم أعلم عصره، رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف‌

1179: تبصرة المبتدئين‌

في فقه الطهارة و الصلاة للشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي مؤلف (قلائد الدرر) في تفسير آيات الأحكام المتوفى سنة 1151، ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة أمل الآمل و قال (رأيته في النجف سنة 1149 و توفي فيها أو بعدها بقليل) (أقول) من القصائد المنشدة في رثائه قصيدة السيد صادق بن السيد علي بن الحسن بن هاشم الحسيني الأعرجي الشهير بالسيد صادق الفحام النجفي المتوفى سنة 1204 قال فيها مؤرخا وفاته بما يرفع به الاحتمال و الترديد في وفاته:

ألا يا صاح ذا التاريخ فيه على قلب الأسى اعتور اعتوارا

قضى صدر الكرام به فأرخ (لأحمد أمست الفردوس دارا

) و في قوله قضى صدر الكرام إشارة إلى لزوم إسقاط عدد الكاف أي العشرين من مادة التاريخ ليطابق ما ذكرناه (1151) و في خاتمة المستدرك ص 403 أرخ وفاته (1150) بملاحظة ترديد القزويني المذكور و الكتاب مرتب على مقاصد و آخره مبحث التخيير في المواطن الأربعة، و قد شرحه مزجا ولد المؤلف و هو الشيخ محمد الملقب في يوم ولادته ب الطاهر و فرغ من الشرح سنة 1162 كما يأتي في الشروح‌