في نسبة الاحتجاج إلى أبي علي المفسر مع أنه لأبي منصور هذا، و إن كان احتمال التعدد قائما لكنه ببعد توارد المؤلفين المتوافقين في الزمان و المكان على التأليف في موضوع واحد و التسمية باسم واحد و لا سيما مع التعرض لهذا التأليف في ترجمه واحد منهما دون الآخر الا أن يكون مراد ابن المهنا النسابة من تاج المواليد هو تاريخ الأئمة لصاحب الاحتجاج كما يأتي.

772: تاج المواليد

في الأنساب لأمين الإسلام المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى سنة 548 و هو مؤلف التفاسير الثلاثة (مجمع البيان، و جوامع الجامع، و الكاف الشاف) و غيرها، و قد ذكر جميعها تلميذه الشيخ منتجب الدين في ترجمته، و ينقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان آل أبي ظبية في كتابه (عقد اللآل) في مناقب النبي و الآل، الذي فرغ من تأليفه سنة 1117، فيظهر منه وجود النسخة عنده و كونها في التاريخ، و ثبوت الكتاب له بشهادة تلميذه المنتجب لا ريب فيه، و أما ثبوت مثله لصاحب الاحتجاج يبعده عدم تعرض تلميذه الشيخ منتجب الدين و ابن شهرآشوب له في ترجمته و الله أعلم، و أما التعبير بتاج المواليد الدينية للخزانة المعينية كما وقع في كشف الحجب فلم أعرف وجهه و لعله بمقايسة الآداب الدينية للخزانة المعينية كما مر.

773: تاجيج نيران الأحزان في وفاه سلطان خراسان،

ينقل عنه كذلك في بعض الكتب المتأخرة لكن الموجود من نسخته العربية صرح في أولها باسمه و إنه مؤجج الأحزان في وفات غريب خراسان و كذا نذكره في حرف الميم، نعم حدثني بعض الثقات المطلعين بأنه رأى في بعض مكتبات النجف الترجمة إلى الفارسية لمؤجج الأحزان هذا فأحتمل‌