مرتب على عدة فصول (التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة، الوعد و الوعيد، أحوال يوم القيامة في المعاد) و أثبت الحق في كل فصل بالعقل و النقل، رأيت منه نسخه في مجموعة عند الشيخ علي أكبر الخوانساري النجفي المعاصر و فيها (تحفه الأبرار، و العمدة) في أصول الدين كلها بخط واحد كتابتها سنة 1089، و بما أن عباراته تشبه عبارات التحفة و العمدة غاية الشباهة و هما من تصانيف العماد الطبري مؤلف كتاب أربعين البهائي و الكامل البهائي، و غيرهما و قد جمعه الكاتب معهما في المجموعة فيظن أنه أيضا للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري الشهير عند الفقهاء بعماد الدين الطبري أو الطبرسي المعاصر للمحقق خواجه نصير الدين الطوسي و كتب جملة من تصانيفه باسم الوزير بهاء الدين الجويني كما مر في (ج 1- ص 414)

641: بيان الحقيقة

فارسي مطبوع للسيد محمد رضا السرجاني المعاصر

642: بيان حل الحيوان من محرمه‌

للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى سنة 368 أستاذ الشيخ المفيد و مؤلف (كامل الزيارة) و غيره مما ذكر في ترجمته.

643: بيان الدين‌

في الأصول، لأبي منصور الصرام من أجلة المتكلمين و المفسرين بنيسابور، قال الشيخ في الفهرست قرأت على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين المذكور.

644: بيان السعادة في مقامات العبادة

أو التفسير المنير، تفسير للقرآن الشريف طبع بطهران في مجلد كبير سنة 1314 على نفقة أصحاب العارف المعاصر المولى سلطان محمد بن حيدر محمد الگنابادي (الجنابذي) الخراساني المتوفى حدود سنة 1320 معتقدين أنه تصنيف شيخهم المذكور و هو نفسه ذكر فيه أنه فرغ من تأليفه سنة 1311 و لكن‌