عبد الرزاق المصري و قد أدلى السيد المؤلف الستار على مذهبه بتبديل اسم موطنه من أسدآباد- همدان إلى أسعدآباد- كابل و بذلك تجنب من التعصب الموجود في أذهان العامة، فتمكن من تعميم الأفكار المتحررة الشيعية ففي حياة السيد انتشرت لأول مرة عند أهل السنة مسألة حرية الاجتهاد تلك النظرية الشيعية التي حرمها أهل الحديث قرونا، و لكن المؤلف أخطأ في نظرته إلى الوحدة الإسلامية فكان يدافع عن بدعة الخلافة الظاهرية العثمانية و لعله لذلك خاب في مسعاه‌

291:وحدت حقيقية و نسبية

في أقسام الوحدة في فصلين و النسخة عرفت في خطي فارسي ص 1482

292:وحدت عالم و معلوم‌

رسالة فارسية في الوحدة و الكثرة لبابا أفضل الكاشاني 9: 116 ط ضمن مصنفات بابا أفضل و عرف نسخها في خطي فارسي ص 863

293:وحدت ملي‌

منظوم فارسي لعلي احتشامي ط بطهران 1312 ش في 92 ص 9: 762

وحدة الوجود بيان آخر لفلسفة النور السهروردية 24: النور و هي نوع من پانئيسم الهندية لأن السهروردي كان يقول باعتبارية الوجود و أصالة الماهية النورية فسميت نظريته فلسفة النور و قال صدرا الشيرازي بأصالة الوجود ذ 2: 117 و اتحاده مع النور، فالماهية عنده اعتبارية و هي عبارة عن درجات الوجود الواحد و مر مرقاه الصعود 20: 313

294:وحدت وجود

لمحمد إسماعيل الخواجوئي الأصفهاني ابن الحسين المازندراني عرف نسخته في خطي فارسي ص 864 و نسخه رأيتها في مكتبة (الخوانساري)

295:وحدة الوجود

لحسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ ملا صدرا و من العشرة المبشرة منهم كما وصفوا به في الرياض أولها: [الحمد لله الذي هو نور سماوات العقول و النفوس‌] و النسخة في مجموعة بخط ياقوت بن‌