النصيرآبادي المترجم في الكرام البررة ص 211 ذكره حفيده علي نقي بن الحسن بن إبراهيم ابن المصنف أوله: [الحمد لله ديان يوم الدين و الصلاة على خير خلقه‌] ذكر في أوله أنه أراد تقديم بعض مباحث الأصول و التنبيه على بعض ما وقع من صاحب الحدائق في مقدماته من الغفول، و رأى شرح السيد محسن الأعرجي لها وافيا بتمام المراد لكنه لم يتم فعمد إلى اختصار ما حققه في شرحه مع الزيادات و تتميم ما لم يشرحه ذكر اسمه بعنوان محمد تقي بن حسين بن علي في آخره المنتهي إلى القياس المنصوص علته و فرغ منه ع 1- 1269 و أحال في مبحث حجية الكتاب إلى أساس الأصول لجده دلدار علي ذ 2: 4 و النسخة بخط السيد رسول شاه، فرغ من الكتابة 1273 رأيتها في مكتبة الشيخ زين العابدين السرابي ثم اشتراها منه السيد باقر (حفيد اليزدي) و قد أتى به ميرزا محمد صارم الدين الحائري من الهند كما وقع عليه بخطه‌

228:هداية المسترشدين في شرح معالم الدين‌

مر المعالم في ذ 21: 198 و حواشيه في 6: 204- 210 و شروحه في 14: 70- 72 و هذا الشرح لمحمد تقي بن محمد الرحيم الطهراني الأصفهاني م 1248 و المترجم في الكرام البررة ص 215- 217 فرغ من مجلد الأول المنتهي إلى مبحث المرة و التكرار في 1232 و نسخه عند محمد علي الروضاتي بأصفهان فرغ منها 10 ع 2- 1237 بخط المؤلف و هو شرح مبسوط لكنه يعرف بالحاشية لأنه شرح بالقول و لذلك عرف مؤلفه بمحشي المعالم أوله: [الحمد لله‌] ط منه مجلدان إلى مفهوم الوصف، مكررا و بقيت البقية في المسودة فجمعه و هذبه ابن أخته محمد بن محمد علي فأتمه إلى مباحث الاجتهاد و التقليد

229:هداية المسترشدين و تخطئة المتبلكفين‌

في بيان حقيقة الأين المستند إليه تعالى لمحمد بن محمد زمان بن الحسين بن الرضا بن حسام الدين الكاشاني الأصفهاني المدفون بالنجف، تلميذ المير محمد حسين الخاتون‌آبادي‌