بكربلاء 1236 قال فيه: [إن في كتب القوم رموزا لا يغور بها أحد الا بعد الجد و الكد، و أنا بعد ذا ظفرت بمرادهم و أدرجته في كتابي. رأيت منه نسخه عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري نزيل الأهواز اليوم.

63:الواضحة في إبطال دعوى الناصبة

للمفيد النيشابوري محمد بن أحمد بن الحسين صاحب الأربعين عن الأربعين 1: 432- 433. ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء.

64:الواضحة في تفسير الفاتحة

لتقي الدين إبراهيم الكفعمي صاحب المصباح 5: 156 و 21: 116 م- 905 يظهر من تضاعيف مؤلفاته كما ذكر في الروضات و عده في آخر البلد الأمين من مآخذه.

65:الواضحة في تفسير الفاتحة

فارسي ملمع مبسوط. لملا معين الواعظ 9: 1078 كما ذكره في كتابه قصص موسى 17: 108 و هو تفسير ظاهري فلعله عامي، مرتب على صحيفتين: 1- ما يتعلق بلفظ الحمد، 2- ما يتعلق بسورة الفاتحة في ترجمتها و سبعة أصول كل أصل تفسير لآية من السبع المثاني في كل منها عناوين وصل. وصل. و قد فصل في آخره القول في كلمة آمين و استحبابها في عدة صفحات. نسخه منه عند السيد محمد الجزائري بالأهواز كتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضي في 23 ع 1- 1063 معها الرسالة العلية للكاشفي ذ 11: 211. و راجع لسائر نسخها خطي فارسي 67 ص.

66:واضحة الإرشاد

من كتب الإسماعيلية السليمانية ذكرها أيوانف قم 538 و معها واضحة البيان.

الواضحة لاستخراج الآيات القرآنية

للملا محمد بن علي الكربلائي مرت بعنوان الرسالة الواضحة 11: 229.

67:الواعظ

لأبي يعقوب إسحاق بن أحمد السجستاني الإسماعيلي الملقب دندان (271- 331). صاحب النصرة المذكور في حرف النون هكذا ذكره المجدوع في فهرسه ص 54.