هذا ما قاله الكشي، و قال النجاشي: له كتاب و ضعفه الغضائري على ديدنه في تضعيف العلماء و قال: كان في أول أمره مغيريا ثم دعا إلى محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن (ع) صاحب النفس الزكية الذي ثار على المنصور الدوانيقي عام 145 مع بني الحسن. قال الغضائري: و الغلاة يضيفون إليه كثيرا. و مر للفيض في هذا الموضوع تقويم المحسنين أو أحسن تقويم 4: 400- 403 و غنية الأنام 16: 65 و معيار الساعات 21: 279. نسخه منه ضمن مجموعة خمس رسائل للفيض عند (المشكاة) و النسخة بجامعة طهران ف 4: 855 و طبع عنه بتصحيح الدكتور محمد معين مع مقدمه مفصلة في تاريخ التقويم الإيراني قبيل الإسلام تحت عنوان روزشماري در ايران باستان ذ 11: 267 و نشرها انجمن ايران شناسى في 85 ص عام 1325 ش. و مر نظم حديث معلى ص 209.

2049: نوروزيه‌

و تعيين أنه ما هو المعروف من تحويل الشمس من الحوت إلى الحمل للسيد إبراهيم الحسيني النيشابوري الطوسي المشهدي م 1012 المدرس في الرضوية و المدفون بها. و هي فارسية، قال في الرياض: و هذه المسألة صارت مطرحا لآراء الفضلاء و معركة عظمى بينهم حتى صنفوا فيها رسائل مستقلة و لعله متحد مع 2040.

2050: نوروزيه‌

لملا إسماعيل الخواجوئي م 1173 قم 1387 شرح للرسالة النوروزية لعماد الدين بن مسعود قم 2061 الذي ألفه للسلطان حمزة ميرزا. توجد نسخته ضمن رسالة ميرزا محمد مهدي الخراساني المسماة نوروزيه أيضا و هي رد على رسالة الخواجوئي هذا. و النسخة في (المجلس) كما في فهرسها 9: 322- 326.

2051: نوروزيه‌

لإسماعيل بن محمد باقر بن إسماعيل الخاتون‌آبادي الأصفهاني (1031- 1116). ألفه في 1089 للشاه سليمان الصفوي (1077- 1105) في مقدمه و اثني عشر بابا و خاتمة. المقدمة في التاريخ الفارسي و مبدأ سنواتها. الباب 1- نيروز الفرس في الاخبار إلى أيام المتوكل العباسي 2- في النيروز المعتضدي في أيام السلاجقة و تعيين النيروز السلطاني بعد وضع الكبائس المتخلفة