المتوفى بالنجف. ينقل عنه في مقدمه طبع الروضة الخضرية 11: 293.

1428: نقد على أهل المخاط فيما ارتكبوه من الخباط

لحاتم بن إبراهيم الإسماعيلي. ذكره المجدوع في ص 53- 54 أثبت فيه تمسك الإسماعيليين بالظواهر أيضا. و ذكره أيوانف تحت رقم 221.

1429: نقد الفرائد في أصول العقائد

للسيد علي نقي النقوي ابن أبي الحسن اللكهنوي قم 341، و هو تعريب للرسالة الفارسية عقد الفرائد في أصول العقائد للطبسي 2: 197 و 15: 293. ط. بإيران 1349.

1430: نقد فلسفة داروين‌

رد على الفلسفة الطبيعية لآقا رضا الأصفهاني (1361- 1287) ابن محمد حسين بن محمد باقر بن محمد تقي صاحب حاشية المعالم الموسومة هداية المسترشدين 6: 205 الآتي. ألفه في شبابه أوائل انتشار نظرية داروين في النشوء و الارتقاء في إيران بشكل غير صحيح معارض للدين فاعترض عليه الناقد من هذه الناحية و أثبت فيه الواجب من دون حاجة إلى الدور و التسلسل. فعارضه جميل صدقي الزهاوي الشاعر الأديب الفيلسوف الكردي فكتب الرضا في جوابه القول الجميل إلى صديقي الجميل 17: 209. و مر له نجعة المرتاد.

نقد قدامة

قد يسمى به نقد الشعر لقدامة بن جعفر أو نقد النثر له. قم 1422 و 1436.

1431: نقد القواعد

لعبد النبي بن علي الكاظمي صاحب تكملة نقد الرجال قم 1419 الذي فرغ منه 1240 4: 417 كما يظهر من أوائل التكملة.

1432: نقد كلام ملا خليل قزويني‌

لصدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني الحسيني تلميذ آقا رضي القزويني. انتقد فيه كلام المولى خليل القزويني في الصافي في شرح الكافي عند شرحه: [من ترك أخا لأم و ابن أخ لأب و أم ...] أوله: [قوله: قياس نيست إلخ. محشي دام ظله كه برادر شارح مرحوم باشد فرموده ...] و مراده من المحشي أخ الشارح هو محمد باقر بن غازي أخ الخليل.