من الفوائد الحائرية السابق ذكره لخصها منها تلميذه المجاز من السيد بحر العلوم، صاحب رياض الشهادة الشيخ محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني الحائري، و قد شرح بنفسه هذا الملخص و سمى شرحه ب تنقيح المقاصد- أو- تلخيص المقاصد كما في بعض النسخ- الأصولية في شرح ملخص الفوائد الحائرية كما مر و فرغ من الملخص في ضحوة الاثنين (24 ج 1/ 1202) في حياة أستاذه الوحيد، و فرغ من الشرح سنة 1212 كما مر

6727: الملخص في أصول الدين‌

للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة 436 ذكره في تأسيس الشيعة و كشف الحجب و غيرهما نقلا عن كتاب النجاشي، و النسخة عند شيخ الإسلام الزنجاني، و هو كبير في أربعة أجزاء لكن فصولا من أول الجزء الأول و فصولا من آخر الجزء الرابع ساقطة عن هذه النسخة و كتب بعد تمام كل جزء أنه تم الجزء الفلان من كتاب الملخص في أصول الدين و في آخر الجزء الثاني تاريخ الكتابة (4 ذي قعدة 1027) و لما أنه صنفه بعد انتهاء إملاء الذخيرة و كان وقع بعض المطالب في أول الذخيرة على الإيجاز فبسط القول فيها في الجزء الرابع من الملخص فكأنه جعل الجزء الرابع منه، الذي به تمام كتاب الملخص، تكملة للذخيرة قال في أول الجزء الرابع بعد التسمية، ما لفظه: [نبدأ بعون الله و قوته في هذا الجزء بذكر أول الكلام المبسوط من الكتاب الموسوم بالذخيري المخالف لما بنى عليه صدره من الإيجاز و الاختصار ليكون تماما لكتاب الملخص من حيث انتهى الإملاء منه حسب ما رآه مصنفهما و رسمه و بالله عز و جل التوفيق فصل في إفساد في قولهم في الكسب‌] و عناوينه: [باب الكلام في الصفات، باب الكلام في نفي الرؤية، باب الكلام في العدل، باب الكلام في الإرادة، باب الكلام في الكلام، باب الكلام في المخلوق، باب الكلام في الاستطاعة، باب دخل في جملة فصول هذا الباب، باب الكلام فيما يتعلق بالمكلف‌] و في كل من هذه الأبواب عدة فصول و مجموع الفصول الموجودة نيف و ثمانون فصلا و يشير في أثناء تلك الفصول إلى أسماء جملة من‌