كما زعمه كشف الحجب من أن المقتصر شرح إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان تصنيف العلامة الحلي و المقتصر لابن فهد الحلي صاحب المهذب أيضا كما مر في (ج 14- ص 58) و قد صرح بأنه مقتصر عن المهذب البارع الذي هو شرح المختصر النافع في ديباجته قال ره بعد مدحه لكتابه المهذب ما لفظه: [لكن المبتدى‌ء قليل الحظ منه فربما استكبر حجمه و استغلق فهمه اختصرت منه ما يمكن الإشارة إلى خلافاته و إيضاح ترادفاته‌] فلابن فهد شرحان على المختصر النافع: 1- الكبير الموسوم ب المهذب البارع 2- الصغير المختصر منه الموسوم ب المقتصر و قد أحال في آخر المقتصر التفصيل إلى كتابه المهذب و هو شرح حامل المتن بقال أقول و ذكر في أوله ما اصطلحه من أسامي الكتب و المصنفين للاختصار و النسخة موجودة في خزانة كتب سيدنا الشيرازي بسامراء و خزانة الشيخ علي آل كاشف الغطاء و غيرها مثل كتب الشيخ منصور الساعدي و السيد محمد اليزدي و نسخه بخط السيد محمد علي العريضي كتبها عن نسخه خط شيخه و مفيدة الشيخ نصر الله بن برقع الطرفي و هو نقله عن خط شيخه الشيخ حسين بن مفلح الصيمري و هو عن نسخه خط المؤلف و نسخه العريضي عند السماوي و في آخرها شرح ترددات النافع للشيخ علي القطيفي [متعه الله لآماله في صفر 995] كما مر في (ج 13- ص 145) و عنده نسخه أخرى بخط الشيخ أحمد بن الشيخ المنصوري علي بن الشيخ عوفي بن الشيخ حسان بن الشيخ نصر الله بن الشيخ حسب الله بن الشيخ المنصوري فرغ منه (22 رمضان 1093) و على النسخة الأولى هذه الرباعية:

إذا أشكل الأمر في المختصر و رمت على حله المقتصر

فلذا بالمهذب في شرحه فإن لم تجده فبالمقتصر

أوله: [الحمد لله القديم الديان الكريم المنان مفضل نوع الإنسان‌] و نسخه بخط الشيخ عبد الله بن مساعد في سنة (1088) عند سلطان المتكلمين بطهران و أخرى بخط الحسن بن أحمد بن محمد بن فضل الماروني العاملي فرغ منه ليلة الخميس (12 ع 1- 816) و في آخره صورة خط المصنف أحمد بن محمد بن فهد و إنه فرغ منه يوم الجمعة