في القرن الحادي عشر، و معها عدة مكاتيب لعبد الرزاق الكاشاني الآتي ذكره‌

6400: مكاتيب عبد الرحمن قادري‌

السيد الحسيني، صاحب نفس الرحمن الآتي ذكره في النون، نسخه منه في (بنگاله، الآسيوية 188 1517) كتبت في 1185

6401: مكاتيب‌

لعبد القادر بن عبد الخالق الدهلوي المتخلص ب بى‌دل و هو أنموذج من مكاتيبه و تسمى ب رسالة جنون بهارية نسخه غير مؤرخة منه في (پاكستان، لاهور، شيراني، 2259/ 5269) و يأتي منشئات له أيضا

مكاتيب العرفاء و رموز العرفاء

يأتي بعنوان مكاتيب عين القضاة يوجد نسخه غير مؤرخة منه بأول العنوانين في (طهران، الملية 2177 غير المفهرسة) مشتمل على 86 مكتوبا في 479 ورقا و معها جمالي أيضا ل عين القضاة و ذكرت فهرس المكاتيب و تطبيقها مع نسخه يوجد في (إستانبول، مراد ملا 1545) في أحوال و آثار عين القضاة و مقدمه نامه‌هاى عين القضاة المطبوعة ببيروت و نسخه (إستانبول) مشتملة على 133 مكتوبا كتبت في القرن السابع أو الثامن و معها أربع مكاتيب لشيخه أحمد الغزالي إليه، و صورتها الفتوغرافية في (دانشگاه)

6402: مكاتيب علاء الدولة السمناني‌

المذكور في (9: 733) توجد عدة من مكاتيبه العرفانية الفارسية منها ما كتبه في جواب عبد الرزاق الكاشاني الآتي مكتوبه و فيه الرد الشديد على ابن العربي صاحب فصوص الحكم و منها مكتوبة في جواب مريده الشيخ عبد الله و غيرها، نسخه منه في (القاهرة دار الكتب 11 مجاميع فارسي) كتبت في 714 في خمسة أوراق، و يوجد مكتوبه في جواب الكاشاني في (الملك 14/ 4190) بخط محمد بن غياث الدين النخشبي في (ع 2/ 876) أوله: [بزرگان دين و روندگان راه يقين باتفاق گفته‌اند از معرفت خود برخوردارى كسى يابد] و يوجد له أيضا مكتوبان في (المجلس 279/ 3455) ضمن مجموعة المؤرخة (1063- 1141) كتبهما إلى الكاشاني المذكور و معهما أيضا كتابان للكاشاني إلى‌