ما دعا إليه من طاعته- إلى قوله: و بعد فإني ممتثل ما رسمه السيد الأمير الجليل أطال الله في عز الدين و الدنيا مدته‌]. و ابتدأ بباب ما يجب من الاعتقاد في إثبات المعبود، ثم باب أنبياء الله ثم باب الإمامة، و هكذا الفروع من الطهارة إلى آخر الديات، نسخه منه بخط الشيخ يوسف بن داود بن شمس بن داود بن حسن فقيه البحراني في (الرضوية) و قد قوبلت في سنة 962، كما كتب في الحاشية، و نسخه بخط السيد محمد بن شرف الدين الحسيني النجفي فرغ من الكتابة في 28 شعبان سنة 1073، عند رشيد الشعرباف قائم مقام شطره. و طبع مع الفقه الرضوي سنة 1274.

المقنعة في أعمال يوم الجمعة و أدعيتها

أو المفزع في أعمال الجمع كما مر- للشيخ محمد صالح الستري البحراني القطيفي آل طعان المعاصر.

6370: المقنعة في الإمامة

أيضا للشيخ المفيد.

6371: المقنعة في العقائد

رسالة في غاية الاختصار، للخواجة نصير الدين محمد الطوسي المتوفى سنة 672. أوله: [الحمد لله بارئ الموجودات، و الصلاة على أشرف الموجودات و أكمل الذوات، و بعد فهذه مقنعة في الواجبات لخصتها لدى الاشتغالات ...]. ذكر الأصول الخمسة بادلتها في نيف و عشرين بيتا. و النسخة في خزانة كتب الميرزا محمد الطهراني في سامراء.

6372: المقنعة في وفاق البغداديين من المعتزلة لما روي عن الأئمة ع‌

أيضا للشيخ المفيد.

6373: مقولات‌

لخواجه عبد الله الأنصاري أبو إسماعيل: المذكور في (9: 306). أوله: [حمد له. صلاة. اما بعد، اين مختصرى است از مقولات قدوة المحققين ... بدان كه خداى تعالى اين جهان را محل اسرار گردانيد]. طبع ضمن سبع رسائل له بمباشرة سلطان حسين تابنده الگنابادي في 1319 ش. و نسخه منه بطهران (المجلس 127/ 5138) ضمن جنگ ابن خاتون المؤرخة 1024- 1057.