البغدادي بزوارة في ربيع الأول 514. و فيه: أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروحي الهروي في ذي حجة 548. و فيه: أخبرني القاضي أبو طاهر بقراءة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد البغدادي في ع 1/ 514. ينقل عنه في البحار و قال في أوله إنه كثيرا ما يروي فيه عن شاذان بن جبرئيل القمي صاحب إزاحة العلة في القبلة الذي ألفه 558. فنسبته إلى الشيخ الطوسي سهو و خطاء كما في مدينة المعاجز. و ينقل عنه في أحكام الأموات من البحار مكررا منها في كيفية صلاة علي و فاطمة (ع)، و قال هنا إنه لبعض الأصحاب، و لكن صرح في الأمل بأنه للشيخ هاشم بن محمد. و لعل مستند وجه النسبة إلى الطوسي ما وجد من كتاب تأويل الآيات لتلميذ الكركي المتوفى 940 حيث نقل فيه عن المصباح المذكور ناسبا له إلى الطوسي. و ينقل عن مصباح الأنوار كثيرا السيد ولي الله بن نعمة الله في كتابه كنز المطالب الذي ألفه في 981 من دون ذكر اسم المؤلف.

4137: مصباح الأنيس‌

في تعريب أنيس التجار الفارسي النراقية مع إدراج فتاوي السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني (1258- 1338) المذكور في طبقات أعلام الشيعة، النقباء: 159. عربه الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي المتوفى 1371 بأمر أستاذه السيد الصدر كما صرح في آخره. و فرغ من التعريب في يوم الجمعة 7 رمضان 1325 في بلدة الكاظمية. رأيته بخطه عند مؤلفه.

4138: مصباح الباهر في نبوة نبينا الطاهر

ردا على الپادري، للسيد المجاهد السيد محمد بن المير السيد علي الطباطبائي، المتوفى 1242. شرح معنى النبوة و بين الكرامة و المعجزة و فرقهما مع السحر. و رد شبه النصراني و بشاره الأنبياء بمحمد (ص) و كيفية إعجاز القرآن و غير ذلك. يوجد عند السيد حسن بن جعفر بن علي نقي بن حسن بن المصنف في كربلاء.

4139: مصباح البلاغة في مشكاة الصياغة،

للسيد الميرزا جهاني، مؤلف روائح النسمات في شرح دعاء السمات المذكور في (11: 355).

4140: مصباح البيان‌

فارسي، لشمس الدين بن إبراهيم المتطبب.