و صلواته على النبي المختار محمد و آله الأبرار، قال أبو الحسن أحمد بن فارس: إني لما شاهدت كتاب العين للخليل بن أحمد و وعورة ألفاظه و شده الوصول إلى استخراج أبوابه‌]. رأيتها في مكتبة الشيخ محمد السماوي، و هو مرتب على الحروف مراعيا للترتيب في الأول و الثاني، فالباب الأول في المبدأ و بالألف في ثمانية و عشرين فصلا بعدد الحروف في ثانية. و حكى في معجم الأدباء 4: 90 صورة خط ابن فارس على كتابه مجمل اللغة بما قرظه به من تسعة أبيات لنفسه قافية لفظ العين، و في كل بيت استعمله في إحدى معانيه و بيته التاسع هذا:

و المجمل المجتنى تغني فوائده حفاظة عن كتاب الجيم و العين‌

و مراده الجمهرة لابن دريد المتوفى 321 و العين للخليل.

1875: كتاب المجموع‌

لبعض أصحابنا ألفه 647، ينقل فيه عن كتاب الفضائل لعلي بن مؤدب بن شاكر المؤدب الذي ألفه في 457، ذكره في الرياض في ترجمه ابن شاكر المذكور في ص 562، و مراده من بعض الأصحاب هو الشيخ علي بن محمد اللويزاوي المعروف بابن دغيم، تاريخ نقله 647 كما في الرياض في تلك الصفحة و ترجمه ابن دغيم ص 579.

1876: كتاب المجموع‌

للشيخ أبي علي سينا المتوفى بهمدان 427 قال تلميذه أبو عبد الله عبد الواحد بن محمد الجوزجاني المتوفى بهمدان 438 فيما كتبه من فهرس تصانيف أستاذه أنه ألفه لجاره أبي الحسن العروضي فيه ما سوى الرياضي من سائر العلوم و كتب فيه ما استفاده من المكتبة السامانية و هو ابن إحدى و عشرين سنة، و أبو الحسن العروضي هذا مقدم بكثير على أبي الحسن العروضي السمرقندي الملقب بنظام الدين و يعرف بنظامي العروضي مؤلف چهار مقالة، عروضي، المطبوع و مجمع النوادر المذكور آنفا لأنه توفي 560.

1877: المجموع‌

في اللغة على ترتيب الحروف لكن لا بلحاظ الأول أو الوسط أو الآخر من الكلمة، بل بلحاظ كون الكلمة ثلاثية أو رباعية صحيحة أو معتلة أو مضاعفة، فيذكر في حرف اللام مثلا كل كلمة كانت إحدى حروفه‌