من تبييض الدرر اللآلي سنة 901 فيظهر حياته في أول المائة العاشرة أوله: [الحمد لواجب الوجود و مفيض الخير و الجود] و يعبر عنه أيضا ب مسلك الأفهام كما صرح به في إجازته في سنة 896 و بعد تأليفه للمسالك علق عليه حواشي من نفسه و الحاشية عليه تسمى ب النور المنجي من الظلام في حاشية مسالك الأفهام ثم إنه بعد عوده من مكة إلى العراق و اشتغاله بالبحث فيها سنة 894 فظهرت له نكات في أثناء البحث فجمع بين فني الكلام و الحكمة و كتب الحواشي الزائدة ثانيا، ثم جمع بين الأصل و الحاشية الأولى و الثانية و سماه كما مر ب المجلي لمرآة المنجي و المسالك موجود في خزانة السيد العلامة مجدد رأس المائة الحاج ميرزا محمد حسن الشيرازي بسامراء

3518: مسالك البهية

في النحو، طبع بالهند

3519: مسالك التقليد

طبع بالهند

3520: مسالك الحكماء

في الرد على الماديين بلسان الأردو، مطبوع للسيد سبط الحسن بن السيد وارث حسين الجايسي اللكهنوي‌

3521: المسالك الجامعية

في شرح الرسالة الألفية الشهيدية كتبها جميعا في جامع الكوفة أيام اعتكافه بالمسجد في سنة 895، للشيخ محمد بن علي بن أبي جمهور الأحسائي، موجود بمخزن كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف، و نسخه كتابتها 903 موجودة في الخزانة الرضوية بمشهد خراسان و نسخه كتابتها 895 في مكتبة الميرزا مجد الدين النصيري بطهران، بخط الشيخ محمد بن صالح الغروي، و قد قرأه الكاتب بعد الكتابة على المصنف قراءة مستشرحة مفصلة فكتب المصنف في آخره إجازة له وصفه فيها بقوله الشيخ الفاضل الكامل الورع التقي الصالح شمس الدين محمد بن صالح الغروي، و كتب الإجازة في المشهد الرضوي في 4 ج 1/ 896 أوله: [الحمد لله الذي جعل التكليف وسيلة للمكلفين‌] و طبع مع شرح الشهيد و شرح صاحب المدارك و شرح الكركي في سنة 1312 عنوانه: قوله، قوله، و هو غير شرحه الآخر الموسوم بالتحفة الحسينية في شرح‌