أدد، همدان، الأزد، الأوس، الخزرج، خزاعة، بارق، غسان، بجيلة، خثعم، حمير، قضاعة، بلقين، نمرة، ذبرة، لخم، سليم، دمر، مهرة، عبدة، سلامان، حنينة بن سعد، جهينة، فهد بن زيد، انتهى. و عبر عنه ابن خلكان ب المنزل كما يأتي و هو موجود بالعنوان المذكور عن ابن خلكان في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول.

2867: مذيل مشجر النسب أو الأنساب المشجرة

للسيد عز الدين إسحاق ابن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن محمد ابن قوام الشرف بن أحمد بن محمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط (ع) الحسيني الشيرازي النسابة عمد إلى مشجر النسب الآتي شرحه في محله و ذيله بزيادات من نسبه و سائر الأنساب، و كتب الزيادات بالحمرة و ذلك في أوائل المائة التاسعة، ثم إنه استنسخ المشجر مع هذا التذييل بعض أحفاد المذيل في 1007 و هو السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحسني الحسيني الطباطبائي النسابة المذكور، ثم بعد سنين كثيره تزيد على مائة سنة من تاريخ الكتابة يعني 1007 عهد بعض الأصحاب إلى هذه النسخة و ذهبها و زينها و وقع عليه خاتم الشاه سلطان حسين و أدرج فيها نسب السلاطين الصفوية و أهداها إلى الشاه سلطان حسين الصفوي الذي جلس على سرير الملك سنة 1106 و هي نسخه جيدة كانت موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.

المرآة

لآذري، مر (19: 291).

2868: المرآة

لمسعود بن عبد الخالق النيشابوري، رسالة فارسية عرفانية في العشق و فيها مقالات و خاتمة. يوجد في (عارف حكمة 7/ 267 مدينة الرسول) ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في فهرست نسخه‌هاى فارسي: 1369.

2869: مرآة الآخرة

في حقيقة الجنة و النار و وجودهما الآن و محلهما