في درايته [و أصولنا الخمسة الكافي و مدينة العلم و كتاب من لا يحضره الفقيه و التهذيب و الاستبصار] بل هو أكبر من كتاب من لا يحضره الفقيه كما صرح به شيخ الطائفة في الفهرست و الشيخ منتجب الدين أيضا في فهرسه و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء إن مدينة العلم عشرة أجزاء و من لا يحضر أربعة أجزاء. فالأسف على ضياع هذه النعمة العظمى من بين أظهرنا و أيدينا من لدن عصر والد الشيخ البهائي الذي مرت عبارته الظاهرة في وجوده عنده أو في زمانه و فقده إلى يومنا هذا، حتى أن العلامة المجلسي صرف أموالا جزيلة في طلبه و ما ظفر به و كذا من المتأخرين عنه منهم المسمى باسمه: حجة الإسلام الشفتي السيد محمد باقر الجيلاني الأصفهاني، بذل كثيرا من الأموال و لم يفز بلقائه، نعم ينقل عنه السيد علي ابن طاوس في فلاح السائل و غيره من كتبه و في إجازته المدرجة في آخر مجلدات البحار، و ينقل عنه الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي تلميذ المحقق الحلي و ابن طاوس و غيرهما في كتابه الدر النظيم في مناقب الأئمة بالجملة ليس لنا معرفة بوجود هذه الدرة النفيسة في هذه الأواخر الا ما وجدناه بخط السيد شبر الحويزي و إمضائه الآتي و هو ما حكاه السيد الثقة الأمين السيد معين الدين السقاقلي الحيدرآبادي، فإنه ذكر هذا السيد الموصوف بالسقاقلي للسيد عبد العزيز المجاز من الشيخ أحمد الجزائري و هو جد السادة آل الصافي في النجف و هو المباشر لبناء المسجد الجامع الذي بذل مصرفه مرأته الصالحة الهندية على ما يذكره المعمرين فقال السقاقلي إنه توجد نسخه مدينة العلم للصدوق عنده و استنسخ عنه نسختين آخرين، و ذكر السقاقلي أنه ليس مرتبا على الأبواب بل هو نظير روضة الكافي و روى السقاقلي عن حفظه حديثا للسيد عبد العزيز في فضل مجاورة أمير المؤمنين (ع) نقله عنه السيد عبد العزيز بالمعنى و هو أن مجاورة ليلة عند أمير المؤمنين (ع) أفضل من عبادة سبعمائة عام و عند الحسين (ع) أفضل من سبعين عاما، و حدث السيد عبد العزيز المذكور بجميع ما مر للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي المتوفى بعد 1186، و كتب السيد شبر جميع ما مر من الخصوصيات المذكورة بخطه في حاشية