الأول إلى آخر الصوم، فرغ منه 969 و يظهر من بعض مواضعه أن له عليه شرحين صغيرا و كبيرا، كذا ذكره صاحب الرياض‌

1773: مجمع البيان لعلوم القرآن‌

للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي المتوفى 548 و هو تفسير لم يعمل مثله، عين كل سورة إنها مكية أو مدنية، ثم يذكر مواضع الاختلاف في القراءة، ثم يذكر اللغة و العربية، ثم يذكر الإعراب، ثم الأسباب و النزول، ثم المعنى و التأويل و الأحكام و القصص، ثم يذكر انتظام الآيات أوله: [الحمد لله الذي ارتفعت عن مطارح الفكر جلالته و جلت عن مطامح الهمم عزته‌] و هذا تفسيره الكبير، و قد فرغ من جزئه العاشر من سورة الجمعة إلى آخر القرآن يوم الخميس منتصف ذي القعدة 536 كما أن فراغه من الجزء الأول المنتهي إلى قوله تعالى: فمن خاف من موص جنفا- الآية 178 من البقرة في (27 شعبان 530) و له التفسير الوسيط الموسوم ب جوامع الجامع و الصغير الموسوم ب الكاف الشاف و مختصر المجمع الموسوم ب زبدة البيان للبياضي، و اختصار الزبدة هذه للكفعمي، و تلخيص المجمع أيضا للشيخ شرف الدين يحيى البحراني، و قد مر الجميع في محال ذكرها

1774: مجمع التبيان‌

في أعمال شهر رمضان، ذكر في أوله: أنه لابن الأصفهاني، و الكاتب فرغ من مقابلته مع مصنفه في 1144، و ذكر في الهامش أنه سمي بذلك لأن مطالبه ليس مجرد الفتوى بل مأخوذة من الدليل و البيان و هو كبير يقرب من الإقبال و عليه حواشي منه و النسخة كانت عند السيد مهدي القزويني نزيل الكويت‌

1775: مجمع التفاسير

تفسير كبير للمولى محمد بن علي النجار التستري المتوفى 1141، من تلاميذ السيد نعمة الله المحدث الجزائري، ذكره السيد عبد الله الجزائري في تذكرته و يوجد مجلده الأول بخط المؤلف عند السيد محمد جزائري‌

(مجمع التقريظات)

مر في التاء بعنوان التقريظات‌